Библиотека knigago >> Документальная литература >> Публицистика >> Эмо. Готы. Неформалы.


Исторический роман Сергей Бородин — известный российский историк и писатель, специализирующийся на истории Средней Азии и эпохе Тимуридов. «Хромой Тимур» — захватывающая историческая сага, рассказывающая о жизни и правлении великого средневекового завоевателя Тамерлана, более известного как Тимур. Роман погружает читателей в яркий и жестокий мир XIV века, с его великими битвами, политическими интригами и культурными достижениями. Последуйте за хромым молодым Тимуром в его стремительном...

Dr. Seldon Аноним - Эмо. Готы. Неформалы.

Эмо. Готы. Неформалы.
Книга - Эмо. Готы. Неформалы..  Dr. Seldon Аноним  - прочитать полностью в библиотеке КнигаГо
Название:
Эмо. Готы. Неформалы.
Dr. Seldon Аноним

Жанр:

Публицистика

Изадано в серии:

неизвестно

Издательство:

неизвестно

Год издания:

ISBN:

неизвестно

Отзывы:

Комментировать

Рейтинг:

Поделись книгой с друзьями!

Помощь сайту: донат на оплату сервера

Краткое содержание книги "Эмо. Готы. Неформалы."

Аннотация к этой книге отсутствует.

Читаем онлайн "Эмо. Готы. Неформалы.". [Страница - 2]

стр.
проникнуть во внутренний мир эмо, понять их, если здесь уместно это слово, идеологию. Эмо стремятся, как они утверждают, не скрывать своих чувств, что уже противоречит нормальной психике обычного человека, ибо скрывать свои чувства от посторонних - это не только правила хорошего тона в любом более-менее культурном обществе, но это также инстинкт самосохранения  человека, ибо показывать свои чувства другим значит раскрываться перед ними, а это не всегда разумно с точки зрения свой же безопасности (в широком смысле). Но раскрывают ли эмо свои чувства? Как правило сами эмо под раскрытием чувств подразумевают либо кривляние и немотивированное скаканье в людных местах, либо слезливо-сопливые истерики опять же в этих самых людных местах ( такое поведение, кстати,  характерно только для детей дошкольного возраста, для взрослых такое поведение принято считать неадекватным (в случае, когда человек находится в истерическом приступе или в состоянии аффекта) и патологическим (в случае периодичности)). Являются ли вышеописанные гнусные сцены раскрытием чувств? Ответ очевиден - нет. Это не чувства, это распущенность, помноженная на психическую неадекватность, причиной которой, скорее всего, служит психическая и физическая ущербность.

       Эмо часто жалуются на непонимание и, даже, проявление насилия к ним со стороны окружающих. Но так ли виноваты окружающие? Насколько бы не был прозомбирован человек, в глубине души он все равно будет питать здоровую ненависть к противоестественным и отвратительным явлениям, к которым эмо безусловно относятся. Таким образом, чем человек адекватней, тем большую ненависть  или омерзение у него будут вызывать вышеописанные индивиды (наряду, например, с гомосексуалистами или зоофилами) - это естественно, против природы не попрешь, ибо она руками здоровых особей пытается и будет пытаться уничтожить слабых, больных и неполноценных.. Отсюда можно сделать еще один интересный вывод: чем здоровее общество, тем меньше в нем эмо. А может ли быть здоровым государство, поощряющее их выживание и размножение?


Dr. Seldon (НИИ прикладной психоистории) 2007 год ©

Неформалы – cубкультура деградации.

И смех, и грех!

Русская народная поговорка


О том, что всех людей можно разделить на баранов и пастухов, овец и волков, спорить, думаю, никому в голову не придёт, разве что только самим баранам или овцам, упорно не желающим признавать свою ведомость. К какой же категории можно отнести молодых людей, образующих всевозможные неформальные субкультуры, которые якобы подчёркивают личностную оригинальность и ратуют за свободу самовыражения, а на деле являются всего лишь еще одной формой контроля молодежи со стороны Россиянии?

Ответ, полагаю, для всех очевиден, кроме, разумеется, самих приверженцев «неформальства» и других субкультур, созданных Системой.


«Доктринами» всех существующих неформальных субкультур, вроде бы как, является (по крайней мере, в какой-то степени) противопоставление себя системе принятых взглядов и стереотипов, навязанных обществом, эпатажное поведение как акт уничтожения косности этого общества, свобода мысли, развитие личности в свободе от догм и условностей и прочее, и прочее. Но если такое даже имеется в теории, то на поверку все неформальные течения сводятся в каждом случае к кучке (иногда очень внушительной) подростков, которая попросту не знает, чем ей заняться. От тотального безделья эта кучка, подумав часок-другой над глобальным вопросом: «Что нам делать?», всем оживлённым составом отправляется пить пиво, портвейн, водку и прочие ядовитые вещества. После изрядного «выпивона» начинаются задушевные разговоры на, как правило, одни и те же темы: смысл жизни, что есть смерть, вот бы что-нибудь поджечь…, которые в конечном итоге ни к чему не приводят, если, не считать, конечно, сотен выкуренных никотиновых палочек и обгаженных продуктами жизнедеятельности ближайших гаражей, кустов и подъездов. После дальнейшего «обутыливания» кучка разбредается (особо одиозные представители  - расползаются) кто - куда, на чём, в общем-то, всё и заканчивается, чтобы повториться миллион раз.

И это называется самовыражение, развенчивание стереотипов? Чем, спрашивается, типичный алкоголик, валяющийся на газоне или писающий в подъезде, хуже? Может, и им свою субкультуру создать, такую… глобальную? Ведь ночь, --">
стр.

Оставить комментарий:


Ваш e-mail является приватным и не будет опубликован в комментарии.