Матвей Васильевич Головинский - Опыт критики буржуазной морали

применяемая на практике теория, лишь частично достижимы. К силу этого, тоже самое надо сказать и об идеале. Но, так как полное достижение идеала явилось-бы остановкой движения, то и идеал, всегда частично достигаемый, не может никогда быть достигнут. Идеал — это весь план, во всей совокупности. Ясно, что ни идеал, ни совокупность проводящих его в жизнь положений (путей — т.-е. принципов), — даже теоретически, — не могут быть изложены вне связи со средой и действующими в этой среде факторами. Таким образом немыслим частный или личный идеал, не находящийся в каком либо отношении к социальному или общему идеалу.

Попятно также, что изложение нового идеала надо начать с критики старого, причем материала для такой критики более, чем достаточно.

Для осуществления этой задачи пришлось-бы начать с попытки изложить принятое наукой естественное основание человеческой морали. Затем пришлось бы обрисовать, с самого начала, различные представления о человеческом идеале, вырабатывавшиеся с ростом человеческого общества.

Только после всего этого, мы могли-бы говорить о трещинах в громадном здании современной морали, так успешно калечащей человеческие жизни, не дающей людям ни малейшей надежды на счастье, закрывающей своими «утешениями» все пути к борьбе за это счастье.

С некоторым сожалением мы чувствуем себя вынужденными отступить перед сложностью выполнения лишь своими силами столь громадной набросанной в предыдущих строках программы. Но, однако, также, как любой из наших современников — по меньшей мере также, как весьма многие из них, — мы горестно чувствуем недостаточность наших средств для того, чтобы быть счастливыми.

Мы твердо убеждены, что счастье является единственно — моральным состоянием человека, почему и считаем своею обязанностью найти причины нашего общего несчастья и пути (принципы), которые могли-бы привести нас к счастью.

Многие причины, породившие недовольство существующим порядком вещей, настолько общепризнанны, что дают материал для выводов без особого труда. Мы сознаем вынужденную неполноту тех выводов и заключений, на которых мы строим наш идеал, но мы не можем отказаться от намечаемых нами построений.

Всякая истина настойчиво ищет свою формулу. Истина принадлежит всем, формулу даем мы. Надеемся, что для тех, кто сумеет расширить слишком узкую формулу, истина появится в еще более величавом виде.

О счастье.

Воздействие личности на сроду всегда имеет своею целью интегральное (целостное) развитие личности. Реакция среды на это воздействие, может быть или положительной или отрицательной. Если реакция положительная, это значит, что указанное воздействие находится в гармонии с общим движением, соответствует ему; если — реакция отрицательная, это значит, что воздействие личности через чур индивидуально.

Тем не менее это воздействие никогда не остается без влияния на среду; мало по малу оно находит отклик (консонанты), если только не является продуктом исключительного (болезненного) состояния. Среда продолжает реагировать, но ее реакция остается отрицательной лишь до того момента, пока не встретится с обратными, все более и более усиливающимися в этой же самой среде контр-реакциями; тогда в известный момент реакция отрицательная переходит в положительную, совпадающую с воздействием личностей—провозвестников движения. Во всех случаях ход прогресса это — превращение минусов в плюсы:

Пока не произойдет такое изменение, все личности, которая в процессе своего развития, наталкиваются на отрицательную реакцию, могут только страдать. Страдания прекращаются, когда воздействие становится общим.

Попытаемся упростить это рассуждение.

Цель человеческой жизни это счастье, а счастье есть ничто иное, как развитие личности.

Средства достигнуть счастье это — принципы или пути, начертанные в целях реализации идеала.

Если эти пути являются путями громадного большинства, — счастье возможно; моральное состояние человека (счастие) является следствием такого положения.

Наоборот, если общественная организация является ничем иным, как строем несправедливостей, уничтожающим всякую возможность развития для большинства личностей, то счастье (очень неполное, но отчасти удовлетворяющее нескольких привилегированных лиц положение, при наличности отрицательной реакции других) заключает в себе свое собственное --">