Маргерит Юрсенар (Крэйянкур) - Маргерит Юрсенар (Крэйянкур)_Воспоминания Адриана_(глас А)_011-019

Остается
предположить, что и те и другие преисполнены страха перед
терзающими их демонами, с которыми они борются или перед
которыми пасуют, и стараются принизить свое наслаждение,
дабы отнять у него грозную силу, под бременем которой они
15

Имеются в виду лица самого разного социального уровня – от сенаторов-консуляриев до отпущенных
на волю греческих рабов, -проповедовавшие духовную независимость человека от страха, страданий и
жизненных тягот.

изнемогают, и лишить его странной таинственности, в которой
они видят свою погибель. В правомерность приравнивания
любви к чисто физическим наслаждениям (если допустить, что
таковые вообще существуют) я поверю в тот день, когда
увижу, как гурман, сидя перед своим излюбленным блюдом,
рыдает от восторга, словно любовник на юном плече. Из всех
наших утех только любовь способна потрясать душу, и только
в любви мы всецело отдаемся исступлению плоти. Совсем
необязательно, чтобы человек, пьющий вино, непременно
терял рассудок, однако не теряющий разума любовник
отказывает своему богу в должном повиновении. Во всех
прочих сферах воздержание или невоздержанность, завлекая в
свои сети человека, имеют дело лишь с ним одним, без
партнеров; любое же проявление чувственности (если не
считать случая Диогена (14)16, ограничения которого и самый
характер рассуждений говорят за себя) ставит нас перед лицом
Другого, неминуемо требуя от нас выбора. Я не знаю иных
областей бытия, где поступки человека диктовались бы
побуждениями более простыми и более непререкаемыми; где
избранный нами объект оценивался бы более точно, в
зависимости от истинного веса доставляемых им
наслаждений; где любитель докапываться до сути вещей имел
бы больше возможностей судить о человеке в его
первозданном виде. В любви меня поражает всё, начиная с
обнаженности, которая подобна обнаженности в смерти, и до
смирения, которое глубже, чем смирение людей, потерпевших
поражение в битве или возносящих молитвы богам; я всякий
раз изумляюсь этим сложнейшим комбинациям отказов,
боязни, великодушных порывов, всей этой бесконечной
череде жалких признаний, хрупкой лжи, пылких уступок,
всему этому множеству связей, которые образуются между
моими наслаждениями и наслаждениями другого существа,
16

Речь идет о греческом философе-кинике Диогене Синопском (404-323 гг. до н.э.), доведшем до предела
учение о духовной свободе, которая обретается через отказ от всех потребностей, кроме природно
обусловленных.

связей, которые невозможно оборвать и которые, однако, так
быстро развязываются. Эта таинственная игра, где любовь к
телу превращается в любовь к личности, мне всегда
представлялась восхитительной и достойной того, чтобы
посвятить ей часть своей жизни. Слова обманчивы, потому что
слово «наслаждение» выражает противоречивые вещи,
вмещая в себя понятия теплоты, нежности, телесной близости
и в то же время жестокости, агонии, крика. Непристойная
фраза Посидония (15)17 о соприкосновении двух частиц плоти,
которую, помнится, ты с прилежанием примерного ученика
переписывал в свою школьную тетрадь, помогает пониманию
феномена любви не больше, чем прикосновение пальца к
струне – постижению таинства (16) 18 звуков. Эта фраза
оскорбительна даже не для сладострастия, а для самого тела,
для этого механизма из мускулов, крови и кожи, этого
багряного облака, душа которого – молния.
И я признаю, что разум впадает в смущение, сталкиваясь с
чудом любви, с этим странным наваждением, из-за которого та
самая плоть, которой мы уделяем так мало забот, когда она
составляет наше собственное тело, и которая беспокоит нас
только тогда, когда её нужно мыть, кормить и, если возможно,
избавить от страданий, может внушать нам такое страстное
желание ласк только потому, что она одухотворена
индивидуальностью, отличной от нашей, и потому, что
обладает какими-то черточками красоты, по поводу которых,
впрочем, самые лучшие судьи неспособны прийти к единому
мнению. Здесь человеческая логика бессильна – так же, как в
постижении Тайн. Народная традиция не ошиблась, усмотрев
в любви одну из форм посвящения, одну из точек
соприкосновения с сокровенным и святым. Чувственный опыт
17

Посидоний (135(?) -51 гг. до н.э.) – крупнейший представитель греческой стоической философии своей
эпохи, оказавший --">