Сергей Кун - Военное дело для чайников

Военное дело для чайников

Предисловие

Читая фэнтези (не буду говорить, какие) посетила мысль, что очень много людей (без обид!) так себе представляют, что такое армии и военное дело и как всё это вообще работает. Так что родилась дурная мыслишка накатать несколько статьей по этому поводу. Собственно, к моменту создания этого сборника их уже накопилось десятка полтора и их список будет пополняться. Может быть. Но это не точно.

Описывая это самое военное дело я буду отталкиваться от допороховой эпохи — античности, средневековья и прочих давно минувших счастливых лет, когда ружей и пушек ещё не изобрели и народ весело стрелял друг друга стрелами и радостно гикая насаживал на копья. В принципе многие моменты с тех пор не сильно то и изменились, но тем не менее по умолчанию описание относится именно к тому времени. И соответствующим ему уровням технологий и общественных отношений.

Возможно когда-нибудь, когда все темы будут исчерпаны и писать станет нечего — возьмусь и за войны Нового Времени. Но до этого ещё только предстоит дожить.

Для удобства я разделю сборник на несколько частей. В первой будут содержаться общие вопросы организации армий, тактики и стратегии. Во второй я собираюсь поместить обзоры на различные виды старинного оружия и военного снаряжения, а в третьей — некоторые показавшиеся мне интересными битвы из истории нашего мира.

Ладно, предисловие и так уже слишком растянулось и успело надоесть. В бой!

Часть 1 Общие понятия

Для начала пройдусь по основам. Что такое древние армии, как примерно они были устроены и как вообще всё это работало.

Casus belli. Как начинаются войны

В начале будет немного необычная тема, на стыке собственно военного дела и дипломатии. Назову её… Ну, скажем, «как начать войну и не приобрести славу нехорошего человека».

Собственно, на заре цивилизации никаких сложностей с этим не было от слова совсем. Представители разных народов считали друг друга этими самыми «нехорошими людьми» изначально. Так что при встрече сходу оценивали соотношение сил, и если оно было явно благоприятным (грубо говоря, «нас в пять раз больше») — бодро бросались в драку. Опять же, торговцы тех славных времён отличались от разбойников чуть менее чем никак. Если встречали того, кто был достаточно силён — пытались торговать, если нет — грабили. Главное было не проспать момент, когда грабить собирались уже их самих, и вовремя убежать. Кстати, забавный факт — уже более поздний древнегреческий бог торговли Гермес помимо всего прочего был ещё и покровителем воров, так то.

Ну да ладно, перейдём к чуть менее варварским временам. С развитием социальных отношений, да впрочем, и банально устав от постоянного ожидания мочилова, люди наконец додумались до чего-то вроде договоров о ненападении. «Мы при случае не убиваем вас, а вы не будете убивать нас. По крайней мере, без особой причины». Не то, чтобы это кого-то останавливало, но это был первый шаг к появлению дипломатии и международного права. Со временем всё вот это вот развивалось, усложнялось, и в конце концов превратилось в ООН и всю эту современную хренотень.

Но нас интересуют времена куда более ранние — все эти антично-средневековые царства, королевства, ханства и прочие княжества! Так вот, вернёмся к ним и посмотрим, что там примерно было. А было две важных вещи.

— Взаимное признание.

Чтобы вступить вообще хоть в какие-то дипломатические отношения, двум царям нужно вообще признать друг друга царями. «Мы, Васька, царь змеиного болота, посылаем к Петьке, царю загаженной пустоши…» Здесь Васька признал, что в его глазах Петька такой же царь, как он сам, и что загаженная пустошь — Петькина по праву. А значит, потребовав завтра эту загаженную пустошь себе, Васька как-бы откажется от собственных слов.

— Царское слово — твёрже гороха!

В обществах, не слишком обременённых писанными законами, личная репутация ценилась гораздо выше, чем в наше время. И очень важной её частью было умение выполнять данные обещания. Письменных договоров и судов ещё не завезли, так что дело предпочитали иметь с теми, про кого известно, что он твёрдо держит своё слово. А с тех, чьё слово — --">