Валерий Моисеевич Лейбин - Краткий психоаналитический словарь-справочник

Валерий Лейбин Краткий психоаналитический словарь-справочник

© Когито-Центр, 2015

А

АБСТИНЕНЦИЯ – воздержание, в классическом психоанализе один из принципов аналитической терапии, включающий в себя по меньшей мере два правила: во-первых, психоаналитик должен отказывать пациенту, рассчитывающему на ответное проявление соответствующих чувств, в удовлетворении его желания; во-вторых, он не должен допускать слишком быстрого освобождения пациента от его болезненных симптомов и страданий.

АВТОНОМИЯ – независимое функционирование, способствующее саморегуляции психических процессов и соотносящееся, как правило, с самостоятельностью функционирования Я.

Если З. Фрейд (1856–1939) лишь обратил внимание на возможность автономного функционирования Я, то Х. Хартманн (1894–1970) выделил первичную и вторичную автономию функций Я. Первичная автономия функций Я связана с процессами физического и психического развития человека независимо от внешнего влияния. Вторичная автономия – с защитными механизмами, возникающими в качестве реакции на внешнее воздействие.

АГОРАФОБИЯ – психическое состояние, характеризующееся боязнью открытых пространств и стремлением избегать их.

З. Фрейд (1856–1939) различал легкие и тяжелые формы агорафобии. В первом случае больные страдают от страха каждый раз, когда выходят на улицу. Во втором случае больные защищаются от страха тем, что перестают самостоятельно выходить на улицу. У больных, страдающих тяжелой формой агорафобии, можно добиться успеха только в том случае, если благодаря влиянию анализа их можно побудить вести себя как при агорафобиях первой формы, т. е. выходить на улицу и бороться со страхом во время таких попыток.

АГРЕССИВНОСТЬ – в психоанализе отношение человека к другим людям и к самому себе, характеризующееся насилием, разрушением, унижением, причинением страдания.

Первоначально З. Фрейд (1856–1939) рассматривал агрессивность не в качестве особого влечения, наряду с влечениями к самосохранению, а как составную часть сексуального влечения. Позднее он пересмотрел свои представления об агрессивности, подчеркнув, что сама любовь к объекту показывает полярность между нежностью и агрессивностью и что в самом Я обнаруживаются деструктивные влечения. В конечном счете З. Фрейд стал придерживаться точки зрения, в соответствии с которой сдерживание агрессивности в целом является вредным для здоровья и подавление ее может приводить к заболеванию.

АГРЕССИЯ – импульс или намерение, предопределяющее такое поведение человека, которое характеризуется разрушительностью и деструктивностью.

В период становления психоанализа З. Фрейд (1856–1939) не только не уделял особого внимания агрессии как таковой, но и критически отнесся к идеям А. Адлера (1870–1937) и С. Шпильрейн (1885–1942) о присущем человеку влечении к агрессии и деструктивности. Позднее он пересмотрел свои первоначальные гипотезы о первичных влечениях человека (сексуальные влечения и влечения Я), выдвинув предположение о существовании инстинкта жизни и инстинкта смерти, что привело его к признанию наличия в человеке агрессивности. В соответствии с его представлениями человек направляет свою агрессию или вовне, разрушая и уничтожая других людей, или вовнутрь, приводя к саморазрушению, обусловленному углублением конфликтов между Я и Сверх-Я, поскольку Сверх-Я в виде совести использует против Я свою готовность к агрессии.

АДАПТАЦИЯ – приспособление человека как личности к окружающему миру путем изменений, осуществляемых в собственной психической системе (аутопластический способ), в окружающей его среде (аллопластический способ) или путем поиска и выбора новой психосоциальной реальности.

Успешная адаптация к окружающему миру способствует нормальному развитию человека, поддержанию его состояния здоровья. Однако, как считал З. Фрейд (1856–1939), если Я оказывается слабым, беспомощным перед бессознательными влечениями Оно, то при столкновении с внешним миром у человека может возникнуть ощущение опасности. Тогда Я начинает воспринимать исходящую от бессознательных влечений опасность как внешнюю и после неудачных усилий, аналогичных ранее предпринимаемым по отношению к внутренним побуждениям, пытается спастись от этой опасности бегством в болезнь. Это бегство в болезнь становится такой адаптацией человека к окружающему миру, --">