Карл Густав Юнг - Символы и метаморфозы. Либидо

рыбу в сказке о Красной Шапочке.

(обратно)

694

Ср. эмпедоклову тоску Гёльдерлина, а также путешествие Заратустры в ад, через жерло вулкана, ведущее в Гадес. Смерть есть обратное вхождение в мать. Поэтому египетский царь Микерин велел похоронить дочь свою в деревянной позолоченной корове. Это являлось как бы гарантией возрождения. Корова была поставлена в великолепный покой — ей приносились жертвы. В другом покое, вблизи от нее, стояли изображения наложниц Микерина. (Г е р о д о т, II, стр. 129 и сл.)

(обратно)

695

Клуге: Deutsche Etymotogie.

(обратно)

696

Другой источник, приводимый здесь мисс Миллер, именно Sam. Johnson: Histoire de Rasselas, prince d'Abyssinie, я не был в состоянии разыскать.

(обратно)

697

Матфей 10, 3 и ел.

(обратно)

698

Лука 12, 51 и ел.

(обратно)

699

Человеческое, слишком человеческое. Предисловие. (Перев. переводчицы.)

(обратно)

700

Ср. ниже с мотивом оковывания.

(обратно)

701

По поводу кощунственного насилия Горуса над Изидою Плутарх страшно возмущен. Он говорит следующее "Если бы кто-либо пожелал принять и утверждать, что все это в действительности произошло и имело место в отношении к блаженной и непреходящей природе, в соответствии с которою преимущественно и мыслится божественное, тогда, говоря словами Эсхила, пришлось бы выплюнуть и очистить рот. По этому суждению можно составить себе понятие о том, как благомыслящий представитель античного общества должен был презирать христианские воззрения о казенном боге и христианские взгляды на семью, как на "фундамент" государственности. Психоаналитику не приходится здесь удивляться; все это уже было когда-то.

(обратно)

702

Ср. выше примерную участь Тезея и Пейритоя.

(обратно)

703

Ср. вышеупомянутое видение одной истеричной, всегда видевшей черную лошадь во время грозы. Здесь отождествление драхвы с молниею.

(обратно)

704

Rohde: Psyche.

(обратно)

705

Фауст, II ч., I акт. Перев. И. Холодковского под ред. П. Вейнберга.

(обратно)

706

Тоже и Кэней. — Ср. сказанное выше о "strampeln" (болтание ногами и топотание) как инфантильной фантазии.

(обратно)

707

В Литургии Митры оплодотворяющая струя духа исходит от солнца, по всей вероятности из "солнечной трубы" (ср. 1-ю ч.). Соответственно этому представлению солнце в Ригведе именуется "одноногим". Ср. армянскую, молитву о том, чтобы солнце соблаговолило поставить на лицо молящего ногу. (Abeghian: Der armenische Volksglaube, 1899, стр.41)

(обратно)

708

Waitz: Anthropologie II, 342. — Ср. с тем, что будет дальше сказано по поводу связанного с матерью инфантильного питания.

(обратно)

709

Скорое наступление кончины матери после родов или ранняя разлука с нею входит в состав мифа о герое. В мифе о Царевне-Лебеди, превосходно анализированном Ранком, мы встречаем желание, чтобы Царевна-Лебедь улетела после рождения ребенка; свое назначение она исполнила и дальше, как мать, она необходима лишь для вторичного рождения.

(обратно)

710

Лука, 12, 50.

(обратно)

711

Иоанн 1, 30.

(обратно)

712

Индийское слово "минневава" означает шум, производимый ветром в лесу.

(обратно)

713

Mudway-aushka означает шум от прибоя волн.

(обратно)

714

Интроэкция объекта в субъект.

(обратно)
--">