Библиотека knigago >> Литература по изданиям >> Самиздат, сетевая литература >> Жития святых для супружеского чтения (СИ)


СЛУЧАЙНЫЙ КОММЕНТАРИЙ

# 1455, книга: Сизифов труд
автор: Стефан Жеромский

«Сизифов труд» Стефана Жеромского — это классика польской литературы, которая с момента своего первого издания в 1897 году не перестает привлекать читателей. Роман относится к жанру классической прозы и представляет собой эпическое повествование о восстании поляков против российского угнетения в XIX веке. Произведение разворачивается вокруг двух молодых повстанцев, Цезаря Барыки и Мацея Томашука. Барыка, идеалист и романтик, верит в борьбу за свободу и независимость Польши. Томашук, более...

СЛУЧАЙНАЯ КНИГА

Иван Валерьевич Мохначев - Жития святых для супружеского чтения (СИ)

Жития святых для супружеского чтения (СИ)
Книга - Жития святых для супружеского чтения (СИ).  Иван Валерьевич Мохначев  - прочитать полностью в библиотеке КнигаГо
Название:
Жития святых для супружеского чтения (СИ)
Иван Валерьевич Мохначев

Жанр:

Религия, Православие, Самиздат, сетевая литература

Изадано в серии:

Издательство:

неизвестно

Год издания:

-

ISBN:

неизвестно

Отзывы:

Комментировать

Рейтинг:

Поделись книгой с друзьями!

Помощь сайту: донат на оплату сервера

Краткое содержание книги "Жития святых для супружеского чтения (СИ)"

Откуда, из какого источника, наши православные предки черпали для себя примеры для подражания в семейной жизни? Каким должен быть православный муж или жена? Что такое православная семья в понимании святых? На эти и другие вопросы внимательный читатель может получить ответы в из данной подборки. Она сделана таким образом, что в нее входят только новозаветные жития святых.

Читаем онлайн "Жития святых для супружеского чтения (СИ)". [Страница - 3]

Андроник спросил мирянина:


- Имеешь ли ты другого осла?


Тот отвечал:


- Имею.


Андроник сказал:


- Поди же приведи его, - и я найму его у тебя, так как и я желаю ехать в Скит3.


Супруге же своей Афанасии Андроник сказал:


- Подожди здесь до тех пор, пока я съезжу в Скит получить от тамошних отцов благословение.


- Возьми и меня с собою, - просила Афанасия.


- Женщинам, - отвечал Андроник, - не положено бывать


в Ските.


Тогда Афанасия с плачем сказала мужу:


- Если ты меня оставишь, не отдавши в женский монастырь, то дашь в том ответ святому мученику Мине.


Андроник дал обещание не оставлять жены до тех пор, пока не исполнит ее желания.


После сего Андроник отправился в Скит, где в каждой лавре4 получал благословение от отцов Скитских.


Прослышав о преподобном Данииле5, Андроник, преодолев большие затруднения, прибыл к нему, поклонился ему, и, после молитвы, рассказал все о себе и супруге своей Афанасии. Преподобный Даниил сказал Андронику:


- Поди, приведи твою жену, и я дам вам в Фиваиду6 письмо, чтобы ты свободно довел ее туда и поместил в женский монастырь Тавеннисиотов7.


Возвратившись к Афанасии, Андроник ночью привел ее к святому старцу Даниилу. Старец Даниил стал беседовать с ними о путях спасения и оказал им большую пользу душевную. Вручив затем им письмо, старец благословил их и отпустил в монастырь Тавеннисиотский.


Пришедши в обитель, блаженный Андроник поместил святую свою супругу Афанасию в женский монастырь. Восприяв здесь образ ангельский, Афанасия стала проводить и образ жизни равноангельской. Сам же он возвратился к преподобному начальнику лавры Даниилу, который постриг его в чин иноческий и, наставив в добродетельной жизни, назначил ему отдельную келлию, дабы Андроник, проживая в ней один, подвизался в безмолвии.


И вот блаженный Андроник, досточестно подвизаясь, пребывал в подвигах безмолвия в течение двенадцати лет. После сего он упросил отца Даниила отпустить его в Иерусалим поклониться святым местам. Сотворив молитву, преподобный Даниил с благословением отпустил его.


Проходя области Египта, Андроник однажды присел для небольшого отдыха под можжевеловыми кустами. И вот, по Божественному устроению, он увидел свою жену блаженную Афанасию, шедшую в мужском одеянии. Они приветствовали друг друга. Афанасия узнала своего мужа Андроника, но он не узнал ее. Да и как возможно было узнать Афанасию, когда лицо ее от воздержания исхудало и она почернела как ефиоплянка? К тому же Афанасия изменила свой вид и была в мужском одеянии. Она спросила Андроника:


- Не ты ли ученик отца Даниила, по имени Андроник?


- Да, я, - отвечал Андроник.


Затем она снова спросила его:


- Авва Андроник! куда ты идешь?


- Иду поклониться святым местам, - отвечал Андроник. - А ты, - спросил он в свою очередь Афанасию, - куда идешь и как тебя зовут?


Она ответила:


- И я иду ко святым местам, а зовут меня Афанасий (она так изменила свое имя и вместо Афанасии стала именоваться Афанасием).


- Пойдем вместе, - сказал Андроник. Афанасия отвечала:


- Если желаешь идти вместе со мною, то "положи охрану устам твоим" (ср. Пс.140:3) , так, чтобы нам идти в молчании.


Андроник сказал:


- Хорошо, пусть будет так, как ты желаешь.


Афанасия продолжала:


- Пойдем, и да сопутствуют нам молитвы святого твоего старца.


Когда Андроник и Афанасия достигли Иерусалима, то обошли здесь все святые места для поклонения. После сего они пошли в Александрию поклониться мощам святого мученика Мины. Здесь, после молитвы Афанасия, сказала Андронику:


- Отче, желаешь ли ты, чтобы мы стали пребывать оба в одной келлии?


Андроник ответил:


- Останемся, - но я прежде спрошу старца, - позволит ли он нам пребывать в одной келлии.


Афанасия продолжала:


- Пойди - спроси,

--">

Оставить комментарий:


Ваш e-mail является приватным и не будет опубликован в комментарии.