Андрей Тихомиров - Книга пророка Амоса – научный комментарий текста

Андрей Тихомиров Книга пророка Амоса — научный комментарий текста

Научные комментарии приведены в скобках после каждого стиха.

Глава 1

1 Слова Амоса, одного из пастухов Фекойских, которые он [слышал] в видении об Израиле во дни Озии, царя Иудейского, и во дни Иеровоама, сына Иоасова, царя Израильского, за два года перед землетрясением. (Нет серьезных оснований сомневаться в историчности личности Амоса. Израильский царь Иеровоам II, сын Иоаса, правил с 783 по 743 г. до н. э., и время его правления было относительно спокойным. Выступления Амоса относятся, по-видимому, к последним годам царствования Иеровоама. Сам Амос — родом из Иудеи, первый пророк-писатель, однако его деятельность проходила в Израиле).

2 И сказал он: Господь возгремит с Сиона и даст глас Свой из Иерусалима, и восплачут хижины пастухов, и иссохнет вершина Кармила. (Амос, может быть, первый из пророков взял на себя сложную задачу оправдания бога (проблема теодицеи) перед израильтянами и иудеями. У Амоса Яхве еще сохранил многие черты национального бога Израиля. Его излюбленное местопребывание и культовое место — по-прежнему гора Сион и город Иерусалим. Оттуда Яхве будет насылать кары на провинившихся перед ним. Господин бог возгремит, как гром, и голосом с высоты Сиона из Иерусалима даст сигнал. Хижины пастухов могут "плакать", "священная" вершина Кармила высохнет, гора Кармил известна "победой" Илии над пророками Ваала).

3 Так говорит Господь: за три преступления Дамаска и за четыре не пощажу его, потому что они молотили Галаад железными молотилами. (Родом Амос был из Иудеи, из небольшого поселка Фекоа, немного южнее Вифлеема ("из пастухов фекойских"). Впоследствии Амос, видимо, стал пророком-профессионалом, вполне усвоившим соответствующие приемы ("видения", употребление притч), стиль и манеру выражения представителей пророческой корпорации. Он обладал, что также не было редкостью среди пророков, довольно широким политическим кругозором: знал о событиях, которые происходили далеко за пределами Палестины, например в Дамаске, Финикии, Ассирии. Постоянные межплеменные столкновения происходили между народами, Яхве, то есть жрецы иудаизма мстили своим обидчикам с помощью загипнотизированных иудеев и израильтян, хотя и между ними тоже пстоянно происходили кровавые конфликты).

4 И пошлю огонь на дом Азаила, и пожрёт он чертоги Венадада. (Отмщение всем врагам!).

5 И сокрушу затворы Дамаска, и истреблю жителей долины Авен и держащего скипетр — из дома Еденова, и пойдёт народ Арамейский в плен в Кир, говорит Господь. (Иеровоам II провел ряд удачных войн против соседних народов и даже расширил пределы своего государства. Он одержал также победу над арамеями Дамаска. В стране царило относительное спокойствие. Удачные войны сопровождались ограблением побежденных, но добыча обогатила, конечно, только знать, верхушку. И лишь немногие, вероятно, задумались в это время над тем, что если Ассирия не помешала израильскому царю напасть на Дамаск, то лишь потому, что сама рассчитывала в ближайшее время поглотить Израильское и Иудейское царства вместе с другими, соседними, столь же мелкими государствами. Кир, возможно город на юге Персии в Фарсе).

6 Так говорит Господь: за три преступления Газы и за четыре не пощажу её, потому что они вывели всех в плен, чтобы предать их Едому. (Отмщение всем врагам!).

7 И пошлю огонь в стены Газы, — и пожрёт чертоги её. (Отмщение всем врагам!).

8 И истреблю жителей Азота и держащего скипетр в Аскалоне, и обращу руку Мою на Екрон, и погибнет остаток Филистимлян, говорит Господь Бог. (Отмщение всем врагам!).

9 Так говорит Господь: за три преступления Тира и за четыре не пощажу его, потому что они передали всех пленных Едому и не вспомнили братского союза. (Отмщение всем врагам!).

10 Пошлю огонь в стены Тира, и пожрёт чертоги его. (Отмщение всем врагам!).

11 Так говорит Господь: за три преступления Едома и за четыре не пощажу его, потому что он преследовал брата своего мечом, подавил чувства родства, свирепствовал постоянно во гневе своём и всегда сохранял ярость свою. (Книга Амоса носит явные следы позднейших правок и добавлений. Большинство исследователей считает позднейшими вставками такие места, как, например, оракул об Эдоме, в котором пророк грозит этому народу, родственному израильтянам, карой Яхве).

12 И пошлю огонь на Феман, и пожрёт чертоги Восора. (Отмщение всем --">