Тихон Осадчий - Щербановская волость

Содержание

Введение

Стран.

I. Топография, реки,

4

водоснабжение, почва и климат

II. Исторический очерк Побужья

9

III. Национальный состав, быт и

17

этнографическия особенности

каждой национальности в

пределах волости

IV. Семейныя отношения,

32

обычаи, игры, удовольствия и

времяпрепровождение

V. Верования и суеверия

48

VI. Общественныя отношения.

51

Народное образование

VII. Население, его состав и

68

естественный прирост

VIII. Земледелие, скотоводство

71

и другия занятия населения

IX. Платежи и кредит

88

X. Бюджет крестьянскаго

92

хозяйства. Распределение хозяйств

по степени состоятельности

ЩЕРБАНОВСКАЯ ВОЛОСТЬ

историко-этнографическое и хозяйственно-статистическое описание.

В В Е Д Е Н И Е.

Своеобразная жизнь части населения, известной со второй половины

XVIII века подназванием Бугских козаков, переменованных в

„Уланское войско", и затем обращенной в военных поселян, всегда

интересовала людей, следящих за течением прошлой и современной

общественной жизни Новороссии. Своеобразность этой жизни заключается в

том, что бродячие элементы всяких наций, неуживающиеся на своей родине, соединяются в одно целое и начинают жизнь, существенно разнящуюся от

жизни поселянина земледельца. Прежняя козацкая жизнь, — свободная

нестесняемая никакими внешними условиями при тесной связи участников ея, единственно на почве народнаго сознания, по ходу исторических событий в

Черноморских степях, отошла в область предания. Такой жизни Бугское

войско не только не имело, но и не могло иметь и совместное существование

представителей различных национальностей, ничего общаго неимеющих

между собою, в виде организованнаго общества должно было направляться

совершенно противоположными условиями, т. е. условиями, определявшими

рамки для жизни этих людей. Для таких людей, которых не привязывает

мирная семейная жизнь, у которых вместе с тем нет выработанных разумных

стремлений и целей жизни, это положение вещей в свое время было

нормально, пока бродячие элементы улеглись и у людей явилась потребность в

мирной хозяйственной деятельности. Первоначально было основание

оставлять устройство этого общества людей полувоенным и полукочевым, но

потом, когда потребность в таких оградах миновала (можно даже сомневаться

в такой надобности) и когда люди привыкли к хозяйственной жизни, тогда

понятно должна была оказаться несостоятельной и нецелесообразной та

полувоенная жизнь, какую должны были вести эти люди, названные

„уланами", — должна была оказаться ненужной и вредной та военная

дисциплина и всякие ефрейторы и вахмистры, которые должны были мешаться

всегда в хозяйственную и даже семейную жизнь каждаго поселянина, который, таким образом, лишался всякой самостоятельности, всякой собственной

инициативы и должен был делать все по известным инструкциям и указкам, которыя очень часто шли в разрез с потребностями и желаниями людей. До

этих желаний не было никому дела, да вряд ли они и были в то тяжелое время.

О существовавших порядках „Уланщины" и Аракчеевских военных поселений

много написано и повторяться здесь нет необходимости; нужно только сказать, что они окончились реформой 1861 г., — и народ, живший в течении почти

целаго века по указке и по уставу, освобождается вдруг от всего этого и

начинает новую жизнь, более понятную человеческому разуму. Естественно, что тьма, царившая веками окрест этого народа, не могла сразу проясниться, народ не был подготовлен к самостоятельной жизни и на первых порах — по

естественному закону вещей в такой новой жизни должно быть много

неопределеннаго, непрочнаго, невыработаннаго и хаотическаго. Народ этот

уже прожил 30 лет новой жизнью и теперь несомненно каждому человеку, которому известна прошлая жизнь его, интересно знать эту жизнь, быт и

внутренний склад ея. Степень духовнаго развития народа и степень

обезпечения его материальными благами также заслуживают внимания, изследования и разработки, потому что без этого невозможно идти вперед