Булат Раимович Рахимзянов - Касимовское царство в Смутное время

Касимовское царство в Смутное время

Рахимзянов Б. Р. (Казанский Государственный Университет)

Время Смуты давно привлекает внимание исследователей. Запутанность, неразбериха, хаос — вот первые впечатления от этого периода, которые получает историк при работе с источниками Смутного времени. Однако при более глубоком анализе все же просматриваются кое-какие закономерности, которые вполне поддаются систематизации.

Как и в любое другое время безвластия, в Смутное время центральная власть потеряла всякое влияние «на местах». По сути, бывшие уделы, земли и княжества вновь превратились в автономные образования, независимые от центра. Феодальная раздробленность в искаженном виде вновь вернулась в Россию. В то же время на территории Русского государства существовало Касимовское царство — последний из уделов, так и не ликвидированный ко времени Смуты. В 1600 году вновь произошла смена династий в Касимове, и на ханский престол взошел представитель киргиз-кайсацкой династии — Ураз-Мухаммед. Как поведет себя этот новый правитель в сложное время, к какому лагерю примкнет сам и куда поведет вверенный ему народ Касимовского царства? Составляли ли единое целое касимовский хан и население Касимовского царства, одинаково ли вели себя в различных ситуациях, обрушившихся на страну? Что двигало как Ураз-Мухаммедом, так и касимовскими татарами в их выборе? Вот сложный спектр вопросов, который встает перед исследователем Касимовского царства в Смуте.

Источники по Смутному времени в Касимовском царстве очень пестры. Это и документальные материалы, которые зачастую содержат лишь эпизодическую информацию и в то же время крайне запутаны, сбивчивы (реконструировать с их помощью цепь событий не так-то просто), и повествовательные — дневники участников событий, позднейшие летописи, записки принимавших участие в Смуте иностранцев и русских людей (они отчетливо вырисовывают роль личности в истории, психологию попавшего в трудное положение человека, мысли и чувства участников Смуты; правда, этот вид источников очень тенденциозен в своих оценках, но зачастую богат сведениями, которых в других материалах не найдешь). При работе с обоими видами исторических источников мы учитывали их специфику и в конечном итоге понимали невозможность сквозь призму текста разглядеть объективную историческую реальность (была лишь попытка ее реконструкции).

Итак, приступая к анализу положения Касимовского царства в Смутное время, отметим, что само царство являлось частью России и его изучение представляется нам как вклад в общероссийскую историю Смуты.

* * *

Авантюра Лжедмитрия I и участие в ней жителей Касимовского царства практически никак не отражены ни в документальных, ни в повествовательных текстах. Единственный документ, относящийся к его правлению, это жалованная грамота Лжедмитрия касимовским служилым татарам, датированная 30 декабря 1605 года. Эта грамота является подтверждением жалованной грамоты Федора Ивановича 1587 года.

Летом 1606 г. служилый холоп Иван Болотников объявил себя воеводой царя Дмитрия, возглавил народное движение и двинулся к Москве. Касимовский царь Ураз-Мухаммед и служилые татары Касимова установили связи с одним из центров восстания и на определенном этапе примкнули к нему. В ноябре 1606 г. к Ураз-Мухаммеду была прислана грамота «царя Дмитрия Ивановича», в которой ему приказано «свестясь за один с кадомскими, и с арземаскими дворяны те городы воевать, которые государю царю и великому князю Дмитрию Ивановичу всеа Русии крест не целовали»^[1]. В Касимове был назначен сборный пункт «ратных людей» (руководил им Ураз-Мухаммед), откуда они, очевидно, должны были быть отправлены на соединение с главными силами восставших, стоявшими под Москвой^[2].

После появления второго самозванца, Лжедмитрия II, касимовский царь встал на его сторону вместе с жителями города Касимова. Сведения об этом имеются в «Сказании» Авраамия Палицына^[3]. В письме к Яну Сапеге Ивана Годунова (по всей видимости, назначенного Сапегой во Владимир кем-то вроде гражданского наместника) последний сообщает, что кроме Владимира и Мурома, он привел «к шерти» и касимовского царя (1608—1609 гг.)^[4]. Также он послал «город Касимов и Арзамас руских людей ко кресту приводить». По всей видимости, миссия И. Годунова имела успех — 16 ноября 1608 года во Владимир прибыли от касимовского --">