журнал «Советская женщина» - Советская женщина 1991 №11

извращ енны м , « п е р ев е р ну­
ты м » сознанием ...
Т а к появ ится л и изо били е в б е з­
нравственно м о б щ е с тв е ?! Ч то м ож ет

©

вырасти на огороде. Гл«
ков?.. Есл и бы мы б ь ти ноя0 Чн».
крепки, если бы уважали
в себе и других, если бк, ел° С
и ч естн ость двигали нами „
мы та к ж или, как живем?’ л Ве бы
дозволенность, злоба необГ^ Ч
страсти, в том числе и нациг2Аа%
ческие, идут в первую очеВв„?ПИсПь
уваж ения к величию и непо 0т*е.
сти собственной жизни.
Вт°РимоВ се повторяется, наша
нас ничему не научила... д няСТОрия
все же, наверное, надо б ь ать
с бытовой перестройки? а с ^
ственной. Чтобы прийти к бо Нра8,
государству, нужны как м и н и м ^
соконравственны е руководители S
откуд а им было взяться? и от ^
им в зяться и в будущем, если в п
хике м альчиков и девочек Пр0иг7
д ит сдвиг от низкопробных ^ 10ф ильм ов, рок-ансамблей,
ф ии и с таким нравственны м ^^
жом» они входят в жизнь?..
*
Что ж е д ел а ть? Каким должен
бы ть первый шаг для нас, не привык­
ших трудиться на ниве духовной?
Мне каж ется, надо совсем немного;
вернуться к детям, в семью.
В се мы долж ны это сделать, но
в первую очередь — женщины. Когда
в тр ид цаты е годы женщина кричала,
что лю б ит товарища Сталина больше
собственны х детей, когда страна за­
п естр е л а лозунгами: «Женщины! Ста­
но витесь активистками общественной
ж изни !», «Ж енщины, на трактор!»,руш илась семья. Это мало волновало
руководителей, ибо они понимали:
чем •больш е общественная жизнь вы­
те снит нормальную, семейную, тем
легче , паразитируя, управлять. Тем
проще постоянные временные труда0,
сти оправд ы вать обещаниями “свет­
лого будущего»...
Все труднее и труднее люого
ближ них, все труднее выполнять ^
заповедь. О гонек любви уже еле теп
л и т ся в последнем очаге - сеМР®‘
храним ж е его! Вернемся к этому
гу, вернемся к детям своим, есл
хотим, чтобы злоба и ненавис
ли у них детство, вспомни»
Ф . М. Достоевского:
плохим
рый не бы л ребенком, буд
гоСуграж данином ». Неужели Р Д
д ар ство плохих граждане^
И добро, и зло воздеиству ^
наково: делом и словом. А за6Ь|вавом - об этом мы з а ч а с т у ю ^ ,г
Грубое, жестокое слово ю и >
СЯ в дРуУшах: рушит психику и * й g

ём

не защ ищ ает нас в ® Т Д „ 0Вс
бы ни п розвучало тако ^тингУ10^
-Яй семье или
и' «пи*»
л..........
ен ьк о
или на **з0ра
Г,,,\ йг
площ ади, с экрана " % * * * £
зетно й с т р а н и ц ы ,--. 0”° Не pffi^
утеш е ния
лю бви.
стр а о -;;^
О б узд аем же с; ^ пЛОм У ^ >
в к ус К с л о в у тихому.
ИТСЯ Р Р ' . с Р
которого стаН сЯ С э т и у
Я душе, вернемся к £
хорошо Ина
душе, ь е р к у
вом в семью.
Р
кэ „31*
с е б е - к осознанию «
вСй *
В О З В О Д И ТЬ КОТО рЫ

Время пришло!.-

завидное чувство юмора. Очень короткий мизинец — серьезный
признак психической неуравновешенности и слабого здоровья.
Вообще заостренный кончик пальца Меркурия всегда будет наи­
лучшей «антенной», сообщающей владельцу множество идей
и быстроту мыслей.
Квадратный кончик пальца Меркурия укажет на индивида,
который взвешивает каждое слово. Для такого человека предпоч­
тительней выражать себя в конкретном деле, нежели яркой речью.
Лопатообразный мизинец встречается редко и, как правило,
рядом с таким же пальцем Аполлона. Он служит последнему
в создании произведений искусства или уникальных вещей, доба­
вляя к солнечной активности меркурианскую сообразительность.
Существенное дополнение внесет в наш разговор о мизинце
информация о его фалангах. Мы хорошо помним, что ногтевая
фаланга отражает духовный мир индивида. На пристрастие к миру
идей и способность к их выражению с помощью точно найденного
яркого слова указывает длинная ногтевая фаланга (рис. 1).
Короткая же ногтевая фаланга, увы, говорит о полном отсут­
ствии самостоятельных идей. Такому человеку все виды интел­
лектуальной деятельности даются с большим трудом.
Чаще всего вторая фаланга мизинца бывает меньше осталь­
ных. Но это норма, и она не может вызывать претензий. Вторая
фаланга считается достаточно длинной, если равняется другим
фалангам пальца Меркурия или хотя бы одной из них. Владельцы
длинной средней фаланги мизинца отличаются строго рациональ­
ным мышлением. Их бог — несокрушимый Здравый Смысл. Если
же средняя фаланга меньше половины любой из двух других, то
мы имеем дело с очень короткой фалангой --">