Евгений Владимирович Ванькин - 100 великих святынь Православия

определены веками поклонения и почитания, самой неподкупной историей.

В раннем христианстве, во времена Византийской империи, которая осознавала себя мировым царством, не существовала и не могла родиться идея национального призвания народа. Такая традиция появляется значительно позже, когда единая Вселенская церковь дробится на автокефалии и начинается почитание национального служения, поднимая его порой до высот святости. Одним из таких ярких примеров в Русской православной церкви стало житие Александра Невского.

Большое внимание уделено православным святыням, которым с особым трепетом поклоняются верующие, — благодатным образам Пресвятой Богородицы. Когда, по преданию, апостол Лука впервые написал несколько икон Богоматери и принес их к Ней, то Она сказала: «С этими иконами отныне будет Моя благодать, и благодать родившегося от Меня». И теперь эти знаки любви тысячами икон радуют сердца миллионов православных людей.

Порядок описания святынь дается по странам, в основном в соответствии с установленным диптихом церквей, за исключением Святой Земли, поставленной впереди, как общей колыбели христианства. Атакже России, стоящей большим блоком к концу книги, дабы не нарушить единство восприятия раздела стран дальнего зарубежья.

СВЯТАЯ ЗЕМЛЯ. ИЗРАИЛЬ

Для каждого христианина слова «Святая Земля» наполняются великим смыслом, при этом сердце верующего, словно по камертону, невольно настраивается на возвышенные образы. Святая Земля была колыбелью христианства и на протяжении веков остается его духовным центром. Недаром ее называют «пятым евангелием», потому что здесь все благовествует о Христе. Ее святыни уникальны тем, что большинство из них нам хорошо знакомы по Евангелиям, а названия Вифлеем, Назарет, Гефсимания, Елеон звучат для многих как родные имена. И именно здесь, как нигде, ощущается живое дыхание древней истории.

Иерусалимскую православную церковь справедливо называют Матерью всех христианских Церквей, поскольку отсюда началась проповедь Христа, здесь произошло сошествие Святого Духа на апостолов в Сионской горнице, здесь совершилось первое таинство евхаристии, положившей начало всей Церкви. Здесь вершились величайшие события Нового Завета — Рождество Христово, Преображение на горе Фавор, творились многочисленные чудеса; здесь Господь прошел Крестный путь на Голгофу. Здесь свершились Воскресение и Вознесение Христово и отсюда апостолы понесли миру свет нового учения, которое озарило новый путь европейской цивилизации.

Первым епископом Иерусалимской церкви стал апостол Иаков, брат Господень, который принял мученическую кончину в 62 г. от рук царя Ирода Анти-пы. А первой жертвой гонений на христиан в Иерусалиме стал первомученик архидиакон Стефан — иудеи забили его камнями. В Иерусалиме в 50 г. прошел первый Апостольский собор, положивший начало истории Церкви.

Римский император Адриан^[1] в 130 г., после подавления Иудейского восстания, на месте старого, разрушенного еще в 70 г. римлянами Иерусалима решил воздвигнуть новый город, названный в его честь и капиталийских богов Рима — Элия Капитолина. Но отныне здесь будет запрещено селиться под страхом смерти любому, подвергшемуся обрезанию. На Голгофе будет построен храм Афродиты, который позднее разрушит прибывшая поклониться святым местам царица Елена, мать византийского императора Константина Великого, и возведет новый христианский храм.

Христианство испытало на себе много гонений при различных императорах: Деции и Валериане в 250 г., при Диоклетиане в 303 г. Они прекратятся лишь с восхождением на трон Константина Великого (324–337).

Иерусалимская церковь много претерпела при нашествиях иноверцев. Ее святая заслуга состоит в том, что она сохранила в неимоверно трудных условиях многие драгоценные святыни. В 614 г. Святой Град Иерусалим был захвачен персами и разграблен, похитили даже древо Святого Креста. В 627 г. византийский император Ираклий после победы над персами возвратил святыню, отстроил новые храмы, но через 10 лет сюда пришли уже на многие века арабы.

В 1099 г. Иерусалим освобождают крестоносцы, и все святыни оказались в руках латинян. Но лишь около ста лет они владели Святым Градом, затем их вытеснили арабы. В 1517 г. Палестина вошла в состав Османской империи и пребывала там до конца Первой мировой войны, после чего перешла под английский --">