Валерий Иванович Лапковский - Враги креста

«мои рабочие», «своя болезнь»… Добавим: «мой фюрер», «широко страна моя родная»… Ниспровергать принцип обладания он начинает, сообщая и о себе то же: «мой опыт психоаналитика», «мое понимание марксистского учения». Может, это ОПИСКА – ?

¹²¹ В.Маяковский, поэма «Владимир Ильич Ленин».

¹²² Только сумасшедший, полагает Фромм, может оставаться пассивным перед опасностью, угрожающей его существованию.

¹²³ До Фромма об этом писали В.Соловьев, Н.Бердяев и другие.

¹²⁴ «Партия исходит из ленинского положения о том, что строительство коммунизма должно опираться на принцип материальной заинтересованности». – Прогрмма КПСС, М., 1976 г.

¹²⁵ Сравни: «Никто не даст нам избавленья, ни бог, ни царь, и не герой, добьемся мы освобожденья своею собственной рукой» – Э.Потье, «Интернационал».

¹²⁶ В Москве эта работа напечатана в 1984 году.

¹²⁷ а также идеологией, когда, например, добро объявляют надстройкой.

¹²⁸ Что может быть естественнее атеизма?

¹²⁹ Как говорил ап.Павел: не приходило то на сердце человеку, что уг вотовал Бог любящим Его.

^{130, 131} Св. Григорий Нисский. Там же.

¹³² Творения иже во святых отца нашего аввы Исаака Сирианина, Сергиев Посад, 1911.

¹³³ Счастье и блаженство при всей своей синонимичности не совпадают. В счастье ощутим привкус заземленности, секуляризационный оттенок; в блаженстве как заповеди заключена религиозная задача.

¹³⁴ Нигилизм неопозитивизма круче всего выражен у Л.Витгенштейна: в мире нет никакой ценности, а если бы она и была, она не имела бы никакой ценности, поэтому об этике вообще не стоит говорить(Логико-философский трактат, М., 1958).

¹³⁵ Отделяя нравственные ценности от юридических санкций, Мур плетется за освистанным им Новым Заветом, где четко проведена граница между благодатью и законом.

¹³⁶ Исаак Сирин, указ. соч. Сравни: «в ком нет сил, нет материи для зла бессилен и для добра» (Шеллинг, «Философские исследования о сущности человеческой свободы», Спб,1908).

¹³⁷ «Что без страданий жизнь поэта?» – М.Лермонтов.

¹³⁸ П.Флоренский. Столп и утверждение Истины. М., 1914.

¹³⁹ «Если под вечностью понимают не бесконечную временную длительность, а безвременность, то вечно живет тот, кто живет в настоящем» – Л.Витгенштейн, указ. раб.

¹⁴⁰ Св.Григорий Нисский, указ. соч

¹⁴¹ С.Булгаков, «Два града», М.,1911, статья «Религия человекобожия у Фейербаха».

¹⁴² Насколько Фейербах «обожествлял любовь», можно судить по его максиме : «Любовь есть материализм: нематериальная любовь есть нелепость». Фейербах путал пол и секс, получая в результате смесь божественного нектара и брауншвейгского пива.

¹⁴³ «Государство есть бог для человека», – уверял Фейербах. Яснее не скажешь.

¹⁴⁴ Цит.по: Несмелов В., «Догматическая система св.Григория Нисского», Казань, 1887.

¹⁴⁵ Я.Бёме писал «о вместилище мозга, в котором рождаются мысли»/«Аврора», М., 1914.

¹⁴⁶ Н.П.Дубинин, «Что такое человек», М., 1983.

¹⁴⁷ Борьба Церкви с театром, если смотреть в корень, это схватка с кармой. Театр – иллюстрация метампсихоза, карнавал перевоплощений. Колдовство, магия сцены позволяет актеру переходить из одного образа в другой, из одной пьесы в другу, как через кармические циклы. Восток – родина театра. Негативное отношение христианства к театру – все то же великое противостояние Запада и Востока.

¹⁴⁸ «Душа имела… свою жизнь прежде тела, но эта жизнь пребывала в составе скрытой в сердце Божием в небе и была лишь святым семенем в Нем, качествующим совместно с Богом, вечным, непреходящим и неразрушимым…» – Я.Бёме, «Аврора», М., 1914.

¹⁴⁹ В другом месте «Сущности христианства» автор перечит себе: «теория начинается там, где взор обращается к небу».

¹⁵⁰ А.Шопенгауэр. «Мир как воля и представление», т.1, М., 1892.

¹⁵¹ «…в толковании Фейербаха образ Христа оставался символом братской любви и человеческого благородства», – Г.Флоровский, «Пути русского богословия», Париж, 1937.

¹⁵² Философия Канта и современность, М.,1974.

¹⁵³ Св.Дионисий Ареопагит. О небесной иерархии, цит.по: Антология мировой философии, в 4-х томах, т.1,ч.2,М.,1969.

¹⁵⁴ К.Маркс, Ф.Энгельс. соч.,т.20.

¹⁵⁵ С. Шлегель. Эстетика…, в 2 томах, т.2, М., 1983.

¹⁵⁶ Ф.Шлегель. --">