Андрей Юрьевич Григоренко - Фидеизм и наука
Название: | Фидеизм и наука | |
Автор: | Андрей Юрьевич Григоренко | |
Жанр: | Религиоведение, Научно-популярная и научно-познавательная литература, Атеизм | |
Изадано в серии: | Новое в жизни, науке, технике. Серия «Научный атеизм» #10 | |
Издательство: | Знание | |
Год издания: | 1983 | |
ISBN: | неизвестно | |
Отзывы: | Комментировать | |
Рейтинг: | ||
Поделись книгой с друзьями! Помощь сайту: донат на оплату сервера |
Краткое содержание книги "Фидеизм и наука"
В брошюре раскрывается теоретическая и идеологическая несостоятельность попыток современных фидеистов — христианских теологов и буржуазных ученых-идеалистов — обосновать религиозные истоки человеческого познания, доказать позитивную роль различных исторических форм религии в процессе становления науки. Опираясь на марксистскую методологию, автор рассматривает такие вопросы, как характер взаимоотношений естествознания и магии, рационального познания и мистики, европейской науки и христианской религии, на основе конкретного исторического материала разоблачаются фидеистические фальсификации истории науки, обскурантистские вымыслы о сущности научного познания.
Читаем онлайн "Фидеизм и наука". [Страница - 4]
В XX в. идеи Шеллинга получили как бы второе рождение в творчестве исследователей, изображающих, первобытного человека в качестве богоискателя, а его поиски бога — в виде первых шагов научного и философского знания. А. Мальвер, Ч. Зингер, Ж. Гюсдорф, М. Элиаде, К. Леви-Стросс и многие другие буржуазные историки, этнографы, антропологи пытаются связать знание и миф, религиозные верования древних с попытками рационального объяснения мира, рассматривают деятельность первобытных и древних священнослужителей как основной стимул развития человеческой мысли. Так, в начале века французский исследователь А. Мальвер в книге «Наука и религия» заявил, что религиозные «обычаи тем более прекрасны, что облекающая их легенда заключает в себе научное объяснение» явлений природы. Это якобы позволяет считать религии «колыбелью наук, что объясняет и оправдывает их влияние, авторитет и значение». В наши дни его соотечественник К. Леви-Стросс в книге «Мышление дикарей» утверждает, что миф обладает не менее строгой логикой, чем наука, а мифологическое мышление дикарей располагало обширным знанием, превосходящим даже знания некоторых современных исследователей природы. Это мифологическое «знание» К. Леви-Стросс называет фундаментом современного естествознания.
Большое влияние на такое решение буржуазными исследователями проблемы происхождения знания и науки оказали взгляды основателей классического позитивизма О. Конта и Г. Спенсера, позитивистская философия в целом. Классики позитивизма, лишив науку ее качественной специфики — принципа рациональности, отождествили научное знание со здравым смыслом, с обыденным знанием и, как следствие, обратились в поисках истоков познания к религиозному мировоззрению. О. Конт утверждал, в частности, что «необходимой исходной точкой человеческого ума» является теологическая система, что всякая наука в младенчестве переживает теологическое состояние.
Под влиянием этих взглядов еще в конце XIX в. французский исследователь социальной жизни первобытных племен Э. Дгоркгейм пришел к выводу, что религия была той матрицей, в которой возникли все формы общественного сознания, в том числе и наука. Основатели позитивизма оказали свое влияние и на формирование теории пралогического мышления французского ученого Л. Леви-Брюля, согласно которой в жизни первобытных людей, в их мышлении господствовали пр алогические, иррациональные представления, непосредственно предшествовавшие научному мировоззрению.
Ученые, разделяющие позитивистские представления, не замечают качественного отличия науки от обыденного знания, что приводит к стиранию различий между наукой и религией, знанием и суеверием. По их словам, религиозное творчество первобытных и древних племен v народов — одна из исходных точек научного мышления. Ведь религиозные суеверия далекого прошлого, утверждают они, представляли собой не иллюзорно-фантастические верования, а первую протонаучную попытку человека объяснить мир в рамках понятийной конструкции того времени, являлись генератором успешных приемов практической и познавательной деятельности[9]. А раз так, делают они заключение, то деятельность первых священнослужителей, как создателей и носителей данной конструкции, этого генератора, следует рассматривать как один из главных факторов становления и развития знания той эпохи[10]. Происхождение знаний: грамматики, математики, медицины, анатомии — практически всех материальных и духовных изобретений человеческого ума, начиная с языка и письма и кончая изобретением денег, выводится этими учеными из религиозного творчества шаманов, жрецов, из их «тайного искусства».
Естественно, что такие взгляды на генезис и сущность познания, науки горячо приветствуются теологами, широко используются в богословских сочинениях по истории познания. Однако при --">Книги схожие с «Фидеизм и наука» по жанру, серии, автору или названию:
Джон Полкинхорн - Наука и богословие. Введение Жанр: Религия Год издания: 2004 Серия: Богословие и наука |
- Наука о религии в России (конец XIX – первая треть ХХ в.). Антология трудов. В 2 томах Том 2 Жанр: Религиоведение |
Кирилл Иванович Никонов, Зульфия Абдулхаковна Тажуризина - Критика идеологических основ православного монашества Жанр: Религиоведение Год издания: 1982 Серия: Новое в жизни, науке, технике. Серия «Научный атеизм» |
Другие книги из серии «Новое в жизни, науке, технике. Серия «Научный атеизм»»:
Андрей Юрьевич Григоренко - Фидеизм и наука Жанр: Религиоведение Год издания: 1983 Серия: Новое в жизни, науке, технике. Серия «Научный атеизм» |
Виктор Дмитриевич Тимофеев - Ленинские принципы политики в отношении религии, церкви, верующих Жанр: Атеизм Год издания: 1987 Серия: Новое в жизни, науке, технике. Серия «Научный атеизм» |
Виктор Дмитриевич Тимофеев - Ленинские принципы политики в отношении религии, церкви, верующих Жанр: Научная литература Год издания: 1987 Серия: Новое в жизни, науке, технике. Серия «Научный атеизм» |
Кирилл Иванович Никонов, Зульфия Абдулхаковна Тажуризина - Критика идеологических основ православного монашества Жанр: Религиоведение Год издания: 1982 Серия: Новое в жизни, науке, технике. Серия «Научный атеизм» |