Шамар Ринпоче - Нероджённый Ум

состояния — сферы активности различных форм первозданного осознавания.

Путь, выводящий из состояния запутанности

Преобразование восьми видов фрагментарного сознания в просветлённое состояние происходит в процессе практики пути, ведущего к полному Просветлению. Этот путь содержит пять этапов.

Путь накопления

Первый этап называется путём накопления. В базовом сознании хранятся семена — результаты прошлых действий под влиянием вредных эмоций, и созревание этих семян приведёт нас в существование, настолько наполненное страданием, что духовная практика там будет невозможной. Нужно предотвратить их созревание, накапливая позитивные действия до тех пор, пока не будут уничтожены последние следы семян, вызывающих страдание: так же, как полностью сжигают кусок дерева, пока не останется только пепел.

Этот процесс можно сравнить также с применением противоядия после того, как мы проглотили яд. Например, противоядием от убийства является защита и спасение жизни, противоядие от воровства — щедрость, и так далее. Со временем такое накопление позитивных действий приводит к человеческому перерождению, необходимому для достижения Состояния Будды, поскольку только будучи человеком можно на практике следовать духовному пути.

Начало пути накопления — это когда мы начинаем медитировать. Тип медитации, которую мы при этом выполняем (санск. Шаматха, тиб. Шинэ), развивает умственный покой и стабильность, чтобы подготовить ум к распознанию своей изначальной природы. Мы приучаем ум неукоснительно придерживаться какого-либо объекта.

Поначалу в медитации ум неизбежно либо полон мыслей и никак не поддаётся контролю, либо сонлив и погружён в тупость, и покой ума кажется почти недостижимым. Однако благодаря последовательной практике ум становится стабильным, способным естественно придерживаться избранного объекта, при этом оставаясь ясным и живым.

Эта медитация по развитию покоя создаёт основу для практики медитации проникающего видения (санск. Випашьяна, тиб. Лхагтхонг), состоящей из приёмов глубокого постижения отсутствия эго, с тем чтобы осознать истинную сущность базового сознания.

Путь соединения

Медитация, которую мы практикуем на пути накопления, вызывает четыре ощущения, указывающие на наше приближение к следующему пути. Название этого пути объясняется тем, что он является связующим звеном с первым постижением изначального осознавания, первой ступенью Бодхисаттвы, на котором удаляются все грубые завесы ума. Эти четыре ощущения сигнализируют о том, что наша медитация начинает приносить плоды.

Первое ощущение называется «теплом», но это никак не связано с физическим теплом или Кундалини-йогой. Тепло — это знак приближения к огню; это можно сравнить с тем, когда мы только включили электрообогреватель, и он ещё не успел нагреться. Первый проблеск говорит о приближении к изначальному осознаванию. Этот опыт требует глубокой медитации проникающего видения. Не думайте, что любое необычное чувство во время медитации является признаком этого тепла.

Второе ощущение называется «пиком» или «вершиной», и оно возникает, когда мы добились стабильности в своей практике. На этом уровне наш углубляющийся собственный опыт медитации ведёт к полной уверенности в буддийском учении; мы убеждаемся в его действенности и в том, что практика его приведёт нас к Состоянию Будды. До сего момента нашего духовного развития у нас время от времени возникали сомнения, и иногда нам приходилось принимать учение на веру. Но отныне мы непосредственно понимаем закон причины и следствия: мы знаем, что негативные действия породят страдание, и так далее. Все сомнения разрешены.

Возникновение третьего ощущения, «выносливости», говорит о возрастании силы нашего понимания. Позитивное влияние медитации проникающего видения так велико, что может подавлять негативные склонности в базовом сознании, даже такие серьёзные, которые могли бы привести к перерождению в аду. Позитивное действие сильнее замутнённости, вызванной негативным и эмоционально загрязнённым действием. Позитивное достаточно сильно, чтобы противостоять негативному, не быть подавленным им. Практика вообще характеризуется постепенным ослаблением негативных действий и усилением позитивных, но только на этом этапе, этапе выносливости, позитивное становится способным --">