Падмасамбхава - Десять устоев тайной Мантры и другие избранные учения. Цикл глубоких наставлений в вопросах и ответах

практиковать.

Если не будешь постепенно продвигаться благодаря посвящениям, то не будешь годиться для практики Дхармы.

Если не сохранишь основу с помощью самай, то посеешь семена миров ада.

Если не освободишь свое бытие с помощью изучения, то не отведаешь вкуса Дхармы.

Если не сравнишь все источники, то не прорвешься сквозь ограниченность философских школ.

Если не сведешь все учения воедино, то не постигнешь корень Дхармы.

Если не достигнешь высот знания, то не воспримешь природу Дхармы.

Так называемые духовные учителя, которые сами не освоили практику Дхармы, не понимают, что Дхарма свободна от сектантских границ. Они нападают друг на друга с огромным предубеждением. Поскольку все колесницы сами по себе истинны, не вступай в пререкания. Будь безмятежна.

ДЕСЯТЬ КЛЮЧЕВЫХ УСЛОВИЙ

Учитель Падма сказал: Когда практикуешь Дхарму, должно быть десять ключевых условий.

Джомо спросила: Каковы эти десять ключевых условий?

Учитель ответил: Необходимое ключевое условие - вера, неуклонная, как река.

Необходимое ключевое условие - сострадание, свободное от враждебности, как солнце.

Необходимое ключевое условие - щедрость, свободная от предвзятости, как родник.

Необходимое ключевое условие - самая, безупречная, как хрустальный шар.

Необходимое ключевое условие - воззрение, беспристрастное, как пространство.

Необходимое ключевое условие - медитация, свободная от прояснений и затемнений, как небо на рассвете.

Необходимое ключевое условие - поведение, свободное от приятия или неприятия, как у собак и свиней.

Необходимое ключевое условие - плод, свободный от отречения или достижения, подобный прибытию на остров из драгоценного золота.

Ты должна стремиться к Дхарме, как голодный стремится к еде, или как томимый жаждой стремится к воде.

Однако, похоже, что самое главное для людей - избегая практики Дхармы, стремиться только к богатству. Умирая, невозможно забрать богатство с собой, поэтому позаботься о том, чтобы не отправиться в низшие миры.

ДЕСЯТЬ ВИДОВ ПОВЕРХНОСТНОГО ОТНОШЕНИЯ

Учитель Падма сказал:- Есть много людей, которые допускают, чтобы их практика Дхармы стала поверхностной.

Джомо спросила: Как это происходит?

Учитель ответил: Поверхностное отношение - распевать священные тексты, не обладая верой.

Поверхностное отношение - проявлять бескорыстие, не испытывая сострадания.

Поверхностное отношение - проявлять щедрость, не освободившись от скупости.

Поверхностное отношение - быть тантрикой, не соблюдая самаи.

Поверхностное отношение - быть монахом, не соблюдая обеты.

Поверхностное отношение - быть благородным, не медитируя.

Поверхностное отношение - обладать знаниями, не практикуя Дхарму.

Поверхностное отношение - заниматься Дхармой, в которой нет сущности практики.

Поверхностное отношение - учить других, когда твои собственные поступки расходятся с Дхармой.

Поверхностное отношение - давать совет, которому сам не следуешь.

Так или иначе, мои уши устали слушать «ученых» людей, чья практика Дхармы не обуздала их собственные умы, а только добавила беспокоящие эмоции; что бы они ни говорили - это лишь поверхностная болтовня.

ДЕСЯТЬ ВИДОВ ПРЕУВЕЛИЧЕНИЯ

Учитель Падма сказал: Когда практикуют Дхарму, бывают десять видов преувеличения.

Джомо спросила: Каковы они?

Учитель ответил: Преувеличение - не выслушав учений, заявлять, что знаешь Дхарму.

Преувеличение - не выполнив практику садханы, заявлять, что обладаешь высшими силами.

Преувеличение - не имея преданности, заявлять, что получил благословения.

Преувеличение - не занимаясь медитацией, заявлять, что достиг состояния будды.

Преувеличение - не служа учителю, заявлять, что нашел его.

Преувеличение - заявлять, что достиг освобождения благодаря учению, в котором нет линии передачи.

Преувеличение - не получив устных наставлений, заявлять, что обрел реализацию.

Преувеличение - не выполнив никакой практики, заявлять, что твое бытие освобождено.

Преувеличение -

--">