Дмитрий Гардин - Амулеты на богатство. Амулеты на привлечение денег

Дмитрий Гардин Амулеты на богатство. Амулеты на привлечение денег

Автор и редакция приносят благодарность Роберту Галсмину (Robert Galsmin) за помощь в подборе иллюстраций.

© Гардин Д., 2014

© ООО «Книжкин Дом», оригинал-макет, 2015

© ООО «Издательство АСТ», 2015

Вступление

Богатство… Что слышится в этом слове? Современному человеку – шелест купюр, стрекот банкомата, шепот шин элитного автомобиля. Раньше богатство говорило звоном монет, стуком копыт элитных коней, шорохом отборного зерна, умиротворяющим стуком капель осеннего дождя по прочной кровле каменного дома, треском дров в очаге, запахом еды и мяса…

Как бы бедно не жили люди, всегда было чем выделиться – тучной пашней, здоровым стадом, большим домом, прочным забором, богатой одеждой, сытной пищей. Лишь бы не так, как у соседей, лишь бы больше, лишь бы лучше.

Чтобы привлечь богатство, золото, деньги – обращались к богам и духам, шли к жрецам и шаманам. Чтобы овцы плодились, чтобы рыба ловилась, чтоб глад и мор обходили дом. Приобретались амулеты, изготавливались талисманы: на привлечение денег, на успешную торговлю, на плодовитость скота… И этот опыт сохранялся, накапливался, шлифовался. Талисманы и амулеты на привлечение богатства есть в каждой культуре, в каждой цивилизации. Они, пожалуй, одни из самых многочисленных в человеческой культуре…

Стоит подчеркнуть, что амулет – вещь сугубо индивидуальная, изготовленная или заряженная под конкретного человека, раскрывающая свои сокровенные свойства только ему.

Оберег, в отличие от амулета, имеет более широкий спектр воздействия и предназначен в основном для защиты. Например, вышивка обережных символов на одежде у славян, защищающая от злых духов и дурного глаза или обереги-покровители, с изображением божества или тотемного животного – все это было призвано оберегать и защищать.

Талисманы, в отличие от амулетов и оберегов, чаще всего связаны с человеком, для которого по той или иной причине вещь, являющаяся талисманом, становится значимой. Например, это может быть локон волос любимой женщины, отданный мужчине, уходящему на войну, для того, чтобы она была незримо с ним и оберегала его в минуты опасности. Или же горсть земли со священного места, взятая с собой на память. Стоит отметить, что талисманы в отличие от амулетов и оберегов менее всего связаны с магической символикой и соотносятся с внутренним и сокровенным, сокрытым в каждой человеческой душе.

В этой книге мы рассмотрим, какие магические символы использовали разные культуры для того, чтобы обрести богатство и процветание. Это своего рода прикосновение к эзотерическим традициям, существующим и по сей день.

Устройство сложного талисмана

В нашей последующей книге этой серии, посвященной талисманам любви, мы познакомимся с особенностями магического символизма. А сейчас детально разберем какой-нибудь сложный талисман, чтобы понять тематику в целом и научиться в ней ориентироваться.

В качестве наглядного примера возьмем одно из классических начертаний скандинавского агисхьяльма «Шлем Ужаса». Он изображен на рисунке 1.

Скандинавские агисхьяльмы относятся к роду талисманов, к семейству Знаков Силы.

По сути своей указанный выше Трисколь (Трискель) тоже принадлежит к семье агисхьяльмов, хотя и весьма условно. В нем нет характерных для этой группы знаков «зеркал», «развилок» и «трезубцев».

Но вернемся к «Шлему Ужаса». Рассмотрим его подробнее.

Рис. 1. Шлем Ужаса

Как мы могли заметить, у данного символа присутствует центральная точка Я-наблюдателя, следовательно, этот талисман предназначается для человека (существуют еще талисманы и амулеты для дома, для рабочего пространства, для транспортного средства, для процесса, события и т. д.). Также здесь есть круг, отделяющий внутреннее от внешнего, зримое от незримого, вместе с тем подчеркивая бесконечность и цикличность окружающего мира.

Из Я-наблюдателя расходятся восемь лучей, причем каждый из них выходит далеко за пределы круга и имеет на конце тройную «вилку» наподобие стилизованного закругленного трезубца. Сначала разберемся, почему лучей именно восемь, а, к примеру, не двенадцать и не шестнадцать.