Моника Блэк - Земля, одержимая демонами. Ведьмы, целители и призраки прошлого в послевоенной Германии

XVI и XVII вв., в послевоенных обвинениях
в колдовстве уже отсутствовал секс с дьяволом, ночные полеты
на метле, левитация или способность скатиться по лестнице без
единой травмы. В ведьмовских историях уже не было ни суккубов
с инкубами, ни шабашей 2. История Н. и К., как и множество ей
подобных, была весьма земной и прозаической. Хотя ведьмам вменялось в вину магическое лиходейство, в основе нападок лежали
банальные подозрительность, ревность и недоверие. Однако эти
обвинения, ничтожные на сторонний взгляд, были убийственно
серьезны — серьезны с экзистенциальной точки зрения, поскольку
касались добра и зла, болезни и здоровья.
Верования в ведьм, демонов и магическое целительство не
пережитки «досовременного» мира, статичного и вневременного,
сохраняемого в неизменном виде от поколения к поколению. Этим
верованиям соответствуют уникальные культуры и истории, меняющиеся с течением времени. Есть, однако, у них и общие черты, не
зависящие от эпохи и мест, где это происходит. Например, почти
каждый, кто жил в 1980-е гг. в Соединенных Штатах, вспомнит
всеобщую одержимость американцев якобы существующими
сатанинскими сектами, похищающими детей в ритуальных целях.
Отличающаяся почти всей своей конкретикой от примеров данной
книги, эта одержимость тем не менее имеет с ними нечто общее.
Обвинения обычно вспыхивают в ближнем круге, у членов семьи,
опекунов и соседей. В немалой степени они диктуются не только
заурядным личным конфликтом, но и социокультурными неблагополучием и тревогой. Так же и выдумки о ведьмах в Германии после
Второй мировой войны помогают нам понять общество, которое
ими болело. Почему страх перед тайными злодеяниями, духовной

ВВ е дени е

13

порчей и возможностью вселенской кары вспыхнул именно тогда?
Какие выводы можно сделать из того факта, что определенные
формы зла словно бы активизировались после эпохи нацизма?

···

В каждом моменте времени присутствует непостижимо огромный
калейдоскопический набор переменных, непредсказуемым образом
влияющих на направление и характер исторического развития.
В этом смысле утверждение, что каждый исторический момент
неповторим, является трюизмом. Однако период непосредственно
после Второй мировой был уникален в главном. Эта война до сих
пор потрясает нас до немоты. Колоссальные масштабы бедствия,
в которое ввергла мир нацистская Германия, не поддаются объяснению и заставляют все переосмыслить3. Эта война, превратившая
в ничто как бытовые, обыденные формы знания, так и мудрость
профессионалов, явилась антропологическим шоком — шоком
для всего человечества — и поставила под сомнение общую познаваемость мира 4. Изобретательность в разрушении и жестокости,
продемонстрированная во Второй мировой войне, вынудила полностью пересмотреть представления о том, что казалось очевидным
или постижимым в человеческом поведении, вдохновив социологов
нескольких последующих десятилетий на исследования 5. Сами
средства, которыми велась война, — геноцид, массовое истребление гражданских лиц, масштабные перемещения населения, эскадроны смерти и лагеря смерти, медицинские эксперименты-пытки,
массовые изнасилования, голод военнопленных, бомбардировки,
применение атомного оружия — покончили с очевидными различиями не только между солдатами и мирными жителями, тылом
и фронтом, но и между реальным и непостижимым. Кто мог бы
поверить, пока нацисты их не создали, в возможность существования промышленных комплексов, разработанных с единственной
целью — производство и уничтожение трупов? 6
В начале XX в. самолеты еще не были изобретены. В те времена
лишь немногие могли предвидеть, что через несколько десятков

14

ЗЕМ ЛЯ , ОДЕР ЖИ М АЯ ДЕМ ОНА М И

лет можно будет с воздуха сровнять с землей огромные города.
Немногие были способны представить, что единственной бомбой
можно уничтожить все живое в большом городе, оставив лишь
призрачные следы некогда живых созданий, — или сделать людей
«ни живыми, ни мертвыми», «подобием ходячих привидений»,
как это произошло в Хиросиме 7. Научная фантастика стала реальностью. Немецкий философ, психолог и психиатр Карл Ясперс,
противник нацизма, надеялся, что наука сможет искупить грехи
после войны, после атомной бомбы и нацистских медицинских
экспериментов. Однако даже он признал в 1950 --">