Библиотека knigago >> Религия и духовность >> Православие >> Покаянные гимны


СЛУЧАЙНЫЙ КОММЕНТАРИЙ

# 1320, книга: Мы наш, мы новый
автор: Владимир Николаевич Скворцов

"Мы наш, мы новый" - это захватывающий роман в жанре попаданцев, который переносит читателей в альтернативную историю СССР. Главный герой, Иван, попадает в 1925 год и обнаруживает, что Советский Союз сильно отличается от того, что мы знаем. Страна находится на грани войны, и Иван, обладающий современными знаниями и опытом, становится ключевой фигурой в попытке предотвратить катастрофу. Скворцов мастерски создал захватывающий мир, наполненный интригами, политическими играми и...

СЛУЧАЙНАЯ КНИГА

Азарт. Терентий Гравин
- Азарт

Жанр: Боевая фантастика

Год издания: 2014

Серия: Новый фантастический боевик

Монах Симеон Афонский - Покаянные гимны

Покаянные гимны
Книга - Покаянные гимны.  Монах Симеон Афонский  - прочитать полностью в библиотеке КнигаГо
Название:
Покаянные гимны
Монах Симеон Афонский

Жанр:

Православие

Изадано в серии:

неизвестно

Издательство:

Пустынь Новая Фиваида Афонского Русского Пантелеимонова монастыря

Год издания:

ISBN:

неизвестно

Отзывы:

Комментировать

Рейтинг:

Поделись книгой с друзьями!

Помощь сайту: донат на оплату сервера

Краткое содержание книги "Покаянные гимны"

«Покаянные гимны» святогорского монаха Симеона Афонского продолжают гимнографическую традицию, восходящую к двум Великим Богословам – свт. Григорию Богослову и прп. Симеону Новому Богослову. Если гимны свт. Григория Богослова были рассчитаны на определенную аудиторию, то покаянные гимны прп. Симеона Нового Богослова представляют собой дневниковые записи, не предназначенные для чужих глаз, а зачастую – просто молитвы.

Примерно так же обстоит дело и с гимнами Симеона Афонского. Не вызывает сомнения, что перед нами дневниковые записи, используемые для молитвенного делания. Как и произведения прп. Симеона Нового Богослова, эти Гимны «написаны кровью». Изложенное в них опытное знание бесценно своей практичностью. Тем не менее, глубже погружаясь в текст Гимнов, можно заметить, что автор объединил составные части в определенную систему. «Покаянные гимны» монаха Симеона Афонского имеют общий замысел и этим отличаются от разрозненных гимнов прп. Симеона Нового Богослова. Перед нами не просто сборник записей и молитв, а единое произведение. Впрочем, это открывается не сразу. В богословском плане «Покаянные гимны» интересны тем, что обращают наше внимание к третьему Великому Богослову – ап. Иоанну. Если выразиться в терминах современной библеистики, то учение Гимнов сводится к так называемому «иоанновскому богословию»: «Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская (1Иоан.2:16)». «Похоть плоти» – это сила, которая управляет миром. Каким образом происходит порабощение, динамика этого процесса, – раскрывается в Гимнах: «похоть очес» – увидел, «похоть плоти» – возжелал, увидел – возжелал, увидел – возжелал… И так незаметно происходит пленение. Вскоре душа погружается в страшную бездну: сначала пленение подобно паутине, которая обволакивает душевные очи и сковывает любое движение к чистоте, а затем начинается неожиданное неудержимое падение в пропасть. Из этой пропасти автор Гимнов выводит падшую душу.

Поскольку мы имеем дело с дневниковыми записями, то первое, что нас ждет, – Встреча с личностью Автора. Если такого таинственного и неповторимого контакта не произойдет, то ориентироваться в книге Гимнов будет достаточно сложно. После Встречи начинает проявляться общий замысел, объединяющий все гимны. Автор стремится показать цельную картину Спасения, как душа выходит из греховного плена. Гимны ведут читателя вместе с освобождающейся душой, которая медленно мало-помалу набирает силу, укрепляется в духовном делании, избавляется от оков. Нам открывается, сколь незаметно происходит это становление. И вот, совершенно неожиданно душа находит себя уже изменившейся: свободно стоящей в полный рост, уверенной и сильной. Теперь она может попирать врагов и презирать их козни.

Не стоит забывать, что Гимны – часть монашеского «умного делания» автора. Они представляют собой копилку, из которой автор заимствовал чувства и настроения для молитвы. Каждый монах на Святой Горе имеет такие копилки, помогающие преодолеть дебелость ума и выстоять в часы ночных сражений с духами злобы. Тем не менее, в разных копилках находятся различные по ценности сокровища, соответствующие силе монаха. В этой книге автор делится и сокровищем – и силою.

Читаем онлайн "Покаянные гимны". [Страница - 3]

адской безжалостной и сластолюбивой мысли.

23. Когда же ты исполнишься решимости покаянно пребывать в Боге и неколеблющимся сердцем отвергнешь присосавшуюся к тебе гадкую и отвратительную сладострастную мысль.

24. Когда же ты научишься ходить перед Господом твоим в непорочности сердца и не будешь больше трепетать пред наглой и бесстыжей злобной блудной мыслью?

25. Когда же ты достигнешь пристани бесстрастия в Господе твоем и переплывешь смрадное и пенящееся срамотами бушующее море бешеной похотливой мысли?

26. Когда же ты станешь твердо на недвижимом камне – Христе и не будешь беспрестанно валиться в адскую пропасть, подталкиваемый мстительной и безжалостной блудной мыслью?

27. Когда же ты навсегда обратишь сердце свое к Возлюбленному Господу и начнешь жить Словом Уст Его и перестанешь беседовать с изворотливой и подталкивающей тебя на зло, лукавой и развращенной блудной мыслью?

28. Когда же ты соберешь весь ум в Господе твоем и не станешь безотчетно отдавать Его на растерзание злобному мысленному зверю – похотливой мысли?

29. Когда же душа твоя прилепится к Отцу твоему, успокоившись в Его объятиях, и не станет отвечать на призывы сладострастной и соблазнительной мысли?

30. Когда же душа твоя перестанет покидать ограду Господню и не даст похитить себя свирепой и торжествующей победу жестокой блудной мысли?

31. Когда же душа твоя водворится во дворах Господних и перестанет отдавать себя на растерзание кровожадной и убийственной сластолюбивой мысли?

32. Когда же растленное сердце твое обретет прибежище смирения в Господе и отвратится от разжжений и щекотаний лукавого мысленного змея – блудной мысли?

33. Когда же душа твоя оживет в Свете Любви Христовой и навсегда освободится от палача и мучителя ее, – злобного и мстительного мысленного убийцы – жестокой и беспощадной сладострастной мысли?

3. Восстань, душа моя!

1. Восстань, душа моя, верою в непреложность Заповедей Господних, ибо душу, избравшую целомудренную жизнь, никогда не даст Господь сокрушить злобному и мстительному блудному демону – коварной и убийственной блудной мысли.

2. Восстань, душа моя, верою в искреннее покаяние Господу, ибо Господь наш – Бог кающихся и восстающих и не даст Он душу, избравшую целомудренную жизнь и покаяние, ввергнуть в жестокое и мучительное пленение похотливой и злобной мысли.

3. Восстань, душа моя, упованием в несокрушимость смирения и кротости, ибо кроткие и смиренные наследуют землю и небеса, по непреложному обещанию Господа, Который ради спасения смиренной души, избравшей целомудрие, Сам ополчается на брань со свирепым и неистовым противником – коварной и обольстительной сладострастной мыслью.

4. Восстань, душа моя, верою в благодатную помощь поста и молитвы, ибо Сам Господь утвердил пост и молитву в помощь каждой душе, а наипаче той возлюбленной Им душе, которая избрала ради Него целомудренную жизнь, и защитит, и избавит ее вскоре от злобных наваждений и мечтаний сладострастной мысли.

5. Восстань, душа моя, верою в святые слова Господни: «Не бойся, малое стадо!», ибо защита Его и помощь крепки и неизменны, и Он всегда рядом с той душой, которая хранит свое целомудрие и чистоту, не поражаясь страхом и ужасом под натиском жестокой брани наглой и бесстыдной похотливой мысли.

6. Восстань, душа моя, верою в дивную помощь и исцеление, проистекающие от беспрестанного призывания Имени Христова, ибо нет иного имени под небом, которое пожигает и отгоняет от целомудренной души злобного блудного демона – лукавую похотливую мысль.

7. Восстань, душа моя, верою в Божественное Тело и Кровь Христову, ибо жива будет целомудренная душа, которую питает и хранит Сам Господь, и избежит она смерти от убийственных мечтаний и омрачений жестокого адского зверя – лукавой и мстительной блудной мысли.

8. Восстань, душа моя, верою в очищающий плач пред Возлюбленным Господом, ибо отрет Он вскоре всякую слезу из скорбящих очей целомудренной души и утешит ее утешением нескончаемым на груди Своей, ибо видел Господь тяжкий труд и целомудренное стояние этой души пред бесстыжим и наглым посягательством на нее отвратительной и гадкой нечестивой мысли.

9. Восстань, душа моя, верою в беспрерывное пребывание всем вниманием твоим в Возлюбленном Утешителе – Духе --">

Оставить комментарий:


Ваш e-mail является приватным и не будет опубликован в комментарии.