Библиотека knigago >> Религия и духовность >> Православие >> Покаянные гимны


СЛУЧАЙНЫЙ КОММЕНТАРИЙ

# 1263, книга: В поисках "Гроба" (СИ)
автор: Алекс Вав

"В Поисках "Гроба" (СИ)" - это приключенческое фэнтези, которое погружает читателей в мир, полный опасностей, интриг и неожиданных поворотов. Главный герой, молодой воин по имени Эран, отправляется на поиски таинственного гроба, который, как говорят, обладает силой воскрешать мертвых. Его путешествие ведет его через опасные земли, где он встречается с разнообразными персонажами, от коварных злодеев до верных союзников. Автор, Алекс Вав, создал захватывающий сюжет, который...

Монах Симеон Афонский - Покаянные гимны

Покаянные гимны
Книга - Покаянные гимны.  Монах Симеон Афонский  - прочитать полностью в библиотеке КнигаГо
Название:
Покаянные гимны
Монах Симеон Афонский

Жанр:

Православие

Изадано в серии:

неизвестно

Издательство:

Пустынь Новая Фиваида Афонского Русского Пантелеимонова монастыря

Год издания:

ISBN:

неизвестно

Отзывы:

Комментировать

Рейтинг:

Поделись книгой с друзьями!

Помощь сайту: донат на оплату сервера

Краткое содержание книги "Покаянные гимны"

«Покаянные гимны» святогорского монаха Симеона Афонского продолжают гимнографическую традицию, восходящую к двум Великим Богословам – свт. Григорию Богослову и прп. Симеону Новому Богослову. Если гимны свт. Григория Богослова были рассчитаны на определенную аудиторию, то покаянные гимны прп. Симеона Нового Богослова представляют собой дневниковые записи, не предназначенные для чужих глаз, а зачастую – просто молитвы.

Примерно так же обстоит дело и с гимнами Симеона Афонского. Не вызывает сомнения, что перед нами дневниковые записи, используемые для молитвенного делания. Как и произведения прп. Симеона Нового Богослова, эти Гимны «написаны кровью». Изложенное в них опытное знание бесценно своей практичностью. Тем не менее, глубже погружаясь в текст Гимнов, можно заметить, что автор объединил составные части в определенную систему. «Покаянные гимны» монаха Симеона Афонского имеют общий замысел и этим отличаются от разрозненных гимнов прп. Симеона Нового Богослова. Перед нами не просто сборник записей и молитв, а единое произведение. Впрочем, это открывается не сразу. В богословском плане «Покаянные гимны» интересны тем, что обращают наше внимание к третьему Великому Богослову – ап. Иоанну. Если выразиться в терминах современной библеистики, то учение Гимнов сводится к так называемому «иоанновскому богословию»: «Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская (1Иоан.2:16)». «Похоть плоти» – это сила, которая управляет миром. Каким образом происходит порабощение, динамика этого процесса, – раскрывается в Гимнах: «похоть очес» – увидел, «похоть плоти» – возжелал, увидел – возжелал, увидел – возжелал… И так незаметно происходит пленение. Вскоре душа погружается в страшную бездну: сначала пленение подобно паутине, которая обволакивает душевные очи и сковывает любое движение к чистоте, а затем начинается неожиданное неудержимое падение в пропасть. Из этой пропасти автор Гимнов выводит падшую душу.

Поскольку мы имеем дело с дневниковыми записями, то первое, что нас ждет, – Встреча с личностью Автора. Если такого таинственного и неповторимого контакта не произойдет, то ориентироваться в книге Гимнов будет достаточно сложно. После Встречи начинает проявляться общий замысел, объединяющий все гимны. Автор стремится показать цельную картину Спасения, как душа выходит из греховного плена. Гимны ведут читателя вместе с освобождающейся душой, которая медленно мало-помалу набирает силу, укрепляется в духовном делании, избавляется от оков. Нам открывается, сколь незаметно происходит это становление. И вот, совершенно неожиданно душа находит себя уже изменившейся: свободно стоящей в полный рост, уверенной и сильной. Теперь она может попирать врагов и презирать их козни.

Не стоит забывать, что Гимны – часть монашеского «умного делания» автора. Они представляют собой копилку, из которой автор заимствовал чувства и настроения для молитвы. Каждый монах на Святой Горе имеет такие копилки, помогающие преодолеть дебелость ума и выстоять в часы ночных сражений с духами злобы. Тем не менее, в разных копилках находятся различные по ценности сокровища, соответствующие силе монаха. В этой книге автор делится и сокровищем – и силою.

Читаем онлайн "Покаянные гимны". [Страница - 2]

мыслью?

29. Зачем ты впустую растрачиваешь свои годы, клянясь в верности Богу, а сам до седин предаешься разврату и блуду с мерзкой и нечистой коварной блудной мыслью?

30. Зачем ты свои пощения и бдения выставляешь в заслуги перед Богом, каждый раз валясь в помойную яму смрадной и отвратительной похотливой мысли?

31. Зачем ты так безжалостен к своей душе и коварен перед Богом, нарушая беспрестанно свои обеты и обещания, сослагаясь с лживой и нечистой безумной похотливой мыслью?

32. Зачем ты так немужественен и нестоек пред Богом, оправдывая свои бессильные падения, подстрекаемый и увлекаемый коварной и изворотливой сластолюбивой мыслью?

33. Зачем ты изо дня в день теряешь возможность своего Спасения в Боге и выбираешь поражение и вечный позор, поддавшись без сопротивления адской и злобной нечистоплотной мысли?

2. Когда же ты поднимешься из грязи?

1. Когда же ты поднимешься из грязи постоянных падений и будешь стоек и мужественен перед Богом, отражая свирепый натиск неистовой и нечестивой похотливой мысли?

2. Когда же ты сможешь доказать Богу свою верность и преданность Его заповедям, не склоняясь на ухищрения лживой и коварной блудодейственной мысли?

3. Когда же ты всем сердцем предашься Божественной воле, не поддаваясь ни на миг злоухищрениям изворотливой и изощренной во лжи сластолюбивой мысли?

4. Когда же ты решишься отдать свою жизнь ради Заповедей Божиих, пожертвовав ею и не уступив домогательствам злобной и мстительной сладострастной мысли?

5. Когда же ты всем сердцем прилепишься к Богу и не отступишь под ядовитыми укусами адского мысленного змея – блудной мысли?

6. Когда же ты сможешь постоянно взирать на Пречистый Лик Бога, не колеблясь под тяжким гнетом беспощадной и убийственной похотливой мысли?

7. Когда же ты соединишься с Богом, чтобы не оторвала тебя от Него ни на мгновение никакая растлевающая душу сладострастная мысль?

8. Когда же ты исполнишься мира и покоя в Боге, бесстрастно взирая на коварство и злобные козни изворотливой блудной мысли?

9. Когда же ты не отступишь ни на шаг от Божественной Правды, не обманувшись чудовищной убийственной ложью – нечистоплотной мыслью?

10. Когда же ты исполнишься решимости и, укрепившись Божественной Благодатью, наступишь на главу ядовитого мысленного аспида – изворотливой и предательской блудной мысли?

11. Когда же огненное покаяние войдет в твою растленную душу, и прольет она искренние покаянные слезы пред Богом, полностью отказавшись от всех соблазнов искусительной сластолюбивой мысли?

12. Когда же чистота души в Господе станет для тебя твоим упованием, и ты не посрамишься перед Богом, бестрепетно взирая на нечистую и грязную похотливую мысль?

13. Когда же твое сердце откажется ради Бога от обманчивых соблазнов этого мира, навеваемых сластными разжжениями своенравной сладострастной мысли?

14. Когда же ты узришь Бога, и очистятся очи души твоей, заплеванные ядовитой слюной адского мысленного змея – похотливой мысли?

15. Когда же, пробужденный Богом, ты восстанешь от мертвенных снов и суеты этого обманчивого мира, навеваемых лукавыми и омрачающими душу мечтаниями своевольной и нечистоплотной мысли?

16. Когда же ты обнимешь Пречистые Стопы Христовы, поливая их слезами покаяния, и оттолкнешь от себя прилипчивую и гнусную сладострастную мысль?

17. Когда же ты возлюбишь Господа и Бога твоего всем сердцем и всей душою возненавидишь мстительную, издевающуюся над твоей слабостью, беспощадную блудную мысль.

18. Когда же ты войдешь в покой Господа Твоего, освободившись от лживой суеты и обмана льстивой и коварной сладострастной мысли?

19. Когда же твое сердце найдет непоколебимую опору в Боге и перестанет опираться на неустойчивую и предательскую блудную мысль?

20. Когда же благодать Божественной Любви снизойдет в твою истосковавшуюся по Боге душу, и она отвергнет от себя навсегда присосавшуюся к ней гадкую и отвратительную похотливую мысль?

21. Когда же ты в преданности души и сердца возлюбишь Бога и ближнего своего, а не издевающуюся над тобой и прикидывающуюся твоим другом льстивую и злобную блудную мысль?

22. Когда же сердце твое в радости воскликнет: «Господи, хорошо быть с Тобою!» и навсегда оттолкнет от себя смерть и ужас --">

Оставить комментарий:


Ваш e-mail является приватным и не будет опубликован в комментарии.