Сборник - Вот Жизнь Вечная: Жития и чудесные видения святых Василия Нового и Григентия, архиепископа Эфиопского

представлены в этой книге, повествуют о будущей жизни и о том, как достичь ее и жить ею уже в жизни нынешней. Это — не обстоятельное научное исследование, но плод простой веры в наше Священное православное Предание. По происхождению и составу тексты восходят к старинным изданиям, основанным на святогорских кодексах, в которых записаны и два содержащих множество имен, преимущественно древних, сборника житий. Среди них — два кодекса из нашего Священного Скита (№ 27, XVII века, и № 4, XVIII века). На основе последних сделаны исправления, главным образом стилистические, чтобы как можно полнее приспособить повествования к разговорной и понятной речи, для лучшего уяснения печатного прототипа, который, следует признать, часто бывает сложно понять нам, мало ученым новым грекам. Разрыв между древними текстами XVII-XVIII вв. и современной разговорной речью приводит к сложностям и затруднениям. Поэтому мы просим понимания, а по возможности, и совета у почтенных читателей, если им встретятся упущения.

Жития двух наших святых, преподобного Василия Нового и святого Григентия, архиепископа Эфиопского, наполнены чудесными видениями, описывающими будущую жизнь, вечное воздаяние, неизреченный Праведный Суд Господа нашего и Владыки Христа, наконец, тот способ, которым достигается эта вечность, вожделенная вечная жизнь и общение с Господом. Святые обращаются ко всем нам и предлагают легкий образ жизни как нам, монахам, так и мирянам. Средства для этого свои в каждом чине человека. Бог не желает, чтобы мы меняли образ жизни, поскольку Сам не налагает греха на то, как именно мы идем к Нему: В каком звании кто призван, братия, в том каждый и оставайся пред Богом (1 Кор. 7, 24), говорит апостол Павел. Перемена может породить только хлопоты и соблазны или, возможно, нарушение обетов и окончательное отпадение от изначальной нашей веры и преданности Господу. То, чего желает Бог от всех нас, это первая заповедь Закона Духа, которой Сам Он обучил наш мир: Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя (Лк. 10, 27).

Этою заповедью движимы были эти два воистину святых чудотворца, которые оказывают честь настоящему изданию нашему, в подлинной простоте сердца. Они беседуют с каждым из нас и отвечают почти на все наши вопросы, указывая нам путь к вечности. Путь этот — не что иное, как отказ от житейских забот и непрестанная забота о подлинной жизни, жизни вечной, которая достигается только благодатью и силой Господней, а не собственным нашим выбором.

Молим и умоляем, чтобы и все мы, наконец, стали сопричастниками нерушимой радости Рая, пройдя по пути, который указывают нам наши святые, призывающие горячие свои ходатайства к Господу. Дабы и мы узрели мельчайшую часть блаженства Владыки нашего Господа Иисуса Христа и возгласили смиренно со святым Григентием, изрекшем во время чудесного явления ему Господа: «Вот, смотри — Царствие Небесное воистину существует! Вот необычайная сладость, несказанное призвание и состояние. Говорят некоторые о Рае.

Вот — Рай, слава, ликование и непостижимое утешение для уповающих на Святое Имя Его. Говорят, что на небесах существует вечная жизнь, светлое благолепие и красота. Вот жизнь вечная. Вот благолепие и красота неописуемая. Смотри, душа моя, на таинство, которое ты никогда не видела, и да удостоюсь я насладиться им в посмертной вечной жизни моей!» Аминь.

Иеромонах Иоанн Священный Скит Святой Анны 25 июля 2007

Богодухновенное житие преподобного и богоносного отца нашего Василия Нового, подвизавшегося в царствование Василия Македонянина и сыновей его, сперва в пустынях и горах, позднее же в царствующем граде Константинополе

В память вечную будет праведник², — говорит царь и пророк Давид, а премудрый Соломон вторит: Память праведных с похвалами³. Я же, ничтожный и недостойный, бессильный восхвалить праведного Василия собственными своими силами, начинаю изложение равноангельского жития сего блаженного. Желая начать это чудесное и достохвальное повествование, страшусь и трепещу, сознавая свое неумение. Впрочем, опасаясь быть осужденным подобно тому, кто сокрыл талант, данный Господом его, дерзаю на это, чтобы не остались скрыты чудеса преподобного, а те, кому надлежит, получили пользу.

Начиная рассказ, боюсь, как бы, взявшись за такое дело, не снискать мне, --">