Сборник - Богоизбранная Отроковица

и
после рождения Его. Да не будет
того, чтобы кто-нибудь из хри­
стиан позволил себе что-либо
хульное думать в этом отноше­
нии о Всесвятой и Пренепороч­
ной приснодевствующей Девице,
честнейшей херувимов и слав­
нейшей без сравнения серафи­
мов! И об этом достаточно, дабы
не обеспокоить благоверный ваш
слух многословием.
Прп. Максим Грек
Святую Деву мы прославляем
как Богородицу в собственном
и истинном смысле. Ибо как Ро­
дившийся от Нее — истинный

Бог, так и Родившая истинного
Бога, от Нее воплотившегося, —
истинная Богородица. Мы го­
ворим, что Бог родился от Нее
не в том смысле, что Божество
Слова от Нее получило начало, но
в том, что Само Божие Слово,
прежде веков, вне времени от
Отца рожденное, безначально и
вечно со Отцем и Духом пребы­
вающее, в последок дний (Евр. 1, 2)
для нашего спасения вселилось
в утробу Святой Девы и от Нее
без изменения воплотилось и ро­
дилось. Ибо Святая Дева родила
не простого человека, но Бога
истинного, — не просто Бога, но
Бога воплощенного, не с неба
принесшего тело и прошедшего

через Нее, как бы через канал,
но воспринявшего от Нее еди­
носущную с нами плоть и при­
нявшего ее в Свою собственную
ипостась. Ибо если бы тело было
принесено с неба, а не взято от
естества, одинакового с нами, то
какая была бы нужда в воплоще­
нии? Вочеловечение Бога Слова
было для того, чтобы само согре­
шившее, и павшее, и растленное
естество победило обольстивше­
го тирана и таким образом осво­
бодилось от тления, как говорит
божественный апостол: Понеже
бо человеком смерть (бысть),
и человеком воскресение мерт­
вых (1 Кор. 15, 21). Если первое
истинно, то и второе. Если же и

говорит (апостол): первый Адам
от земли, перстен: вторый Адам
Господь с небесе (1 Кор. 15, 47),
то он не утверждает того, что
тело — с неба, но только дела­
ет ясным, что Он — не простой
человек. Ибо вот апостол назвал
Его и Адамом, и Господом, одно­
временно обозначая то и другое.
Ибо слово Адам истолковывает­
ся: земнородный. Земнородный
же ясно означает естество че­
ловека, образованное из праха.
Словом же Господь указуется на
Божественную сущность. Еще
говорит апостол: посла Бог Сына
Своего (Единороднаго), раждаема­
го от жены (Гал. 4, 4). Не сказал:
«через жену», но: от жены. Этим

божественный Апостол указал,
что именно Единородный Сын
Божий и Бог есть Тот, Кто прои­
зошел от Девы как человек, и что
именно Рожденный от Девы есть
Сын Божий и Бог. Родился же
Он телесным образом, поскольку
сделался человеком, не в прежде
созданном человеке вселившись,
как бы в пророке, но Сам суще­
ственно и истинно сделавшись
человеком, т. е. в Своей ипостаси
дав бытие плоти, одушевленной
душею словесною и разумною,
и Сам сделавшись для нее ипо­
стасью. Ибо это означает выра­
жение раждаемого от жены. Как
же Само Слово Божие оказалось
бы под законом, если бы оно не

сделалось единосущным нам
человеком? Отсюда справедливо
и истинно Святую Марию назы­
ваем Богородицею, ибо это имя
содержит все таинство домостро­
ительства. Ибо если родившая —
Богородица, то Рожденный от
Нее — непременно Бог, но не­
пременно и человек. Ибо как от
жены мог бы родиться Бог, име­
ющий бытие прежде веков, если
бы Он не сделался человеком?
Если же именно Рожденный
от жены есть Бог, то, очевидно,
один и тот же есть и Рожденный
от Бога Отца по Божественной
и безначальной сущности, и
в последние времена Рожден­
ный от Девы по той сущности,

которая получила начало и под­
лежит времени, т. е. по (природе)
человеческой. Это же обозначает
единую ипостась и два естества,
и два рождения Господа нашего
Иисуса Христа.
Прп. Иоанн Дамаскин
Много имен у Марии, и для
меня вожделенно приветство­
вать Ее этими именами. Она —
храм, в котором обитал крепкий
Царь царей. Не таким исходит
Он из Нее, каким вошел, потому
что исходит, облекшись плотью.
Она — и новое небо, потому что
в Ней обитал Царь царей. В Ней
воссиял Он и пришел в мир,
у Нее заимствовав образ, в Ее

подобие облекшись. Она — ви­
ноградная лоза, произрастив­
шая Гроздь. Не по чину естества
дала Она Плод сей; в Ее облек­
шись образ, явился Плод из Нее.
Она —источник, потому что жи­
вая Вода истекла из нее жажду­
щим, и вкусившие Пития сего
дают стократные --">