Автор неизвестен - Апокрифические апокалипсисы

Тим. 6:10.

(обратно)

206

Ср. Иак. 2:23 — об Аврааме. То же в Завещ. Авраама passim.

(обратно)

207

Т. е. без псалмов.

(обратно)

208

«Аллилуйя» действительно означает хвалу Богу. Что касается соответствия этому слову в еврейском, должно быть, имеется в виду поздний язык евреев — арамейский. Так или иначе, сказанное предстает в сильно искаженном виде.

(обратно)

209

Ср. Откр. Богородицы 5 и 23. Казнь прелюбодеев — ср. также Откр. Петра 24 и Откр. Богородицы 6.

(обратно)

210

Главы 34–36 (казни священнослужителей) — ср. Откр. Богородицы 15–16. Пресвитерами в евангельские и апостольские времена иногда назывались священники — пресвитеры (Цеян. 14:23), епископы, сами апостолы (1 Пет. 5:1; 3 Ин. 1:1) — без строгого различия. Позднее это наименование закрепилось за лицами второй степени церковной иерархии, получавшими власть через рукоположение от епископов.

(обратно)

211

Диакон — низшая степень священства (от греч. diaconeo — «служить», «прислуживать»). О том, какие качества должны отличать диакона, см. 1 Тим. 3:8-13.

(обратно)

212

Казнь убийц — см. Откр. Петра 25.

(обратно)

213

Казнь потерявших девство — ср. Откр. Петра XI.

(обратно)

214

Казнь преступных матерей — ср. Откр. Петра 26.

(обратно)

215

Ср. окончание Завещ. Авраама (гл. 20): «Вознесите ныне друга моего Авраама в Рай, где пребывают шатры праведников моих и где обители святых моих Исаака и Иакова в лоне его, и нет там страданий, печали и стонов, но мир, веселье и жизнь бесконечная». Ср. также Откр. Петра 14.

(обратно)

216

Авраам, Исаак, Иаков, двенадцать сыновей Иакова и два сына Иосифа. Здесь названы старший и младший.

Манассия — первенец Иосифа и Асенефы (Быт. 46:20), однако из двух сыновей Иосифа Иаков «поставил Ефрема выше Манассии» (Быт. 48:20).

(обратно)

217

Манассия — царь Иудейский, сын и преемник Езекии (4 Цар. 20:21). Согласно преданию, по его приказу был перепилен деревянной пилой пророк Исайя.

(обратно)

218

О мученическом конце Иеремии в Писании ничего не сказано. Существовало предание, что он был побит камнями в городе Тафнисе.

(обратно)

219

Обрыв текста. На беседе Павла с Илией заканчиваются почти все известные рукописи.

(обратно)

220

Ср. 1 Кор. 13:1–3. Часть гомилии опущена.

(обратно)

221

В своем желании спора с Богом Седрах не оригинален (Иов 16:20–21). Однако воплотиться оно могло только в апокрифе. Ср. еще 3 Езд. 5:35.

(обратно)

222

Согласно Быт. 2:16–17; 3:2–3 Бог запретил Адаму вкушать от древа познания добра и зла, однако дальше (Быт. 3:22) сказано, что Бог изгнал Адама и Еву из рая, опасаясь, что, познав добро и зло, они смогут также вкусить и от древа жизни и станут бессмертными. Ср. Откр. Ездры 3.

(обратно)

223

В ответ на обвинение Бог, давая понять разницу между Собой и человеком, начинает задавать вопросы, на которые смертный ответить не может. Ср. Иов 38–39; 3 Езд. 3:6-11; 5:36–37 и др. Иов 39:32: «Обличающий Бога пусть отвечает Ему».

(обратно)

224

Деян. 1:16: «Что в Писании предрек Дух Святый устами Давида об Иуде». Ср. Ин. 13:18; Пс. 40:10; апокриф. Откр. Иоанна passim. Славу пророка Давид заслужил своими псалмами. Что же касается покаяния, то здесь, возможно, аллюзия на псалом 50, где Давид кается в величайшем грехе, за который его в конце его правления постигли многочисленные несчастья — в том, что он отнял жену Урии, а его самого отправил на смерть (2Цар. 12:9-10).

(обратно)

225

Возможно, имеются в виду слова Пилата о Христе — см. Мф. 27:24 и паралл. места.

(обратно)

226

Возможно, под апостолом-евангелистом (благовестником) имеется в виду апостол Петр. Известно апокрифическое Евангелие от Петра. Петр, трижды отрекшись от Христа, был затем прощен (Ин. 21:15–17).

(обратно)

227

Откр. 13:2; также Откр. Ездры 7. В Средние века получил распространение жанр описания Антихриста.

(обратно)
--">