Шервин Б Нуланд - Маймонид

Основательдинастии Айюбидов, которая в период своего расцвета правила Египтом, Сирией, Ираком, Хиджазом и Йеменом.

(обратно)

[43]

Шмона праким, 4.

(обратно)

[44]

Шмона праким, 8.

(обратно)

[45]

Трактат Санѓедрин, 90а.

(обратно)

[46]

«Тринадцать принципов веры» были сформулированыРамбамом в его «Комментарии к Мишне», к 10-й главе трактата Санѓедрин. Приведенный здесь текст не принадлежитРамбаму и является позднейшим стихотворным переложением его «Принципов».

(обратно)

[47]

Цит. по: «Учитель поколений Рамбам». Иерусалим,«Амана», 1985.

(обратно)

[48]

Трактат Авот, 4:2.

(обратно)

[49]

Шмуэль ибн Тибон (1160-1230) — представитель второго поколения переводческой династии Тибонидов. Перевел наиврит «Путеводитель растерянных» и ряд других сочиненийМаймонида, составил собственный комментарий на книгуКоѓелет (Экклезиаст).

(обратно)

[50]

Игерет Тейман, перевод Н.Файнгольда (www.machanaim.org/philosof/rambam/teiman.htm).

(обратно)

[51]

Там же.

(обратно)

[52]

Быт. 37:35.

(обратно)

[53]

Абу Али Хусайн ибн Абдаллах ибн Сина (980-1037) —знаменитый персидский философ и врач, представитель восточного аристотелизма. Был придворным врачом саманидских и даилемитских султанов, некоторое время был визиремв Хамадане. Всего написал более 450 трудов в 29 областях науки, из которых до нас дошли только 274. В Европе известенпод латинизированным именем Авице́нна.

(обратно)

[54]

Во времена Маймонида гаоном, как правило, называлиглаву йешивы.

(обратно)

[55]

Цит. по: Айзенберг, Йеѓуда, Что такое Тора? Иерусалим, Шамир, 1989, с. 129-130.

(обратно)

[56]

Предисловие к Мишне Тора (в изложении автора).

(обратно)

[57]

Здесь кодекс — свод законов и установлений.

(обратно)

[58]

Респонс о принципах составления Мишне Тора (в изложении автора).

(обратно)

[59]

Цит. по: Айзенберг, Йеѓуда. Что такое Тора?, Иерусалим, Шамир, 1989, с. 129-130.

(обратно)

[60]

Здесь и далее, если не оговаривается особо, пер. М.Шнейдера. Приводится по изданию: Моше бен Маймон (Маймонид).Путеводитель растерянных. Мосты культуры/Гешарим, 2003.

(обратно)

[61]

«Путеводитель растерянных», ч. II, гл. XLVII.

(обратно)

[62]

«Путеводитель растерянных», ч. III, гл. 14.

(обратно)

[63]

Там же.

(обратно)

[64]

Шломо ибн Габироль, 1021—1055(?) — в Европе известенпод латинизированным именем Авицеброн. Автор множествастихотворений, а также философских трактатов «Источникжизни» и «Исправление качеств души». Представитель философии неоплатонизма.

(обратно)

[65]

Альберт Великий (1193, Швабия - 1280, Кельн) — философ, теолог, ученый. Видный представитель средневековойсхоластики, доминиканец, признан Католической церковьюУчителем церкви.

(обратно)

[66]

Фома Аквинский (1225-1274) — философ и теолог, систематизатор ортодоксальной схоластики, Учитель церкви, основатель томизма, член ордена доминиканцев; признан наиболееавторитетным католическим религиозным философом, который связал христианское вероучение (в частности, идеи св. Августина) с философией Аристотеля.

(обратно)

[67]

«Послание мудрецам города Марселя».

(обратно)

[68]

«Путеводитель растерянных», введение к первой части.

(обратно)

[69]

Хотя обычно эта история рассказывается именно так, более вероятно, что христианским королем, которому отказалсяслужить Маймонид, был Амори и что это событие произошло вскоре после того, как Маймонид приступил к врачебнойпрактике. Мусульманский биограф Аль-Куифти, близкий другИосефа бен Акнина, рассказывает об этом периоде жизниМаймонида следующее: «Многие изучали с ним науки древних, что было в последние годы фатимидского правления вЕгипте, и желали предоставить ему место врача; его хотелиотправить к королю франков в Ашкелон, ибо последний просил прислать ему врача, и выбор остановился на нем. Однако онотказался пойти на эту службу и участвовать в этом, и упорствовал в своем отказе. Когда Нур-Ад-Дин --">