Священник Даниил Сысоев - Пять огласительных бесед

Господь одинаково все наполняет. Он по-разному находится в сердцах грешника и праведника; иначе Он пребывает в храме Божием, потому что это дом Бога Живого, по Его собственному слову: «…дом Мой назовется домом молитвы для всех народов» (Ис. 56, 7). И совсем иначе, например, в кабаке. Даже там Бог может быть, но уже как Судья. В храме присутствие Господа ощущается наиболее явно, там действует Его особая сила, оживляющая наши души, преображающая сердца, очищающая грехи. Но Сам Господь не меняется в зависимости от того, каковы принимающие Его люди. И все, что есть в пространстве, не может повлиять на Него.

А теперь скажем несколько слов о том отношении Бога ко времени, которое называется вечностью. Писание говорит, что Бог вечен, что это значит?

— Вне времени…

— А что значит — вне времени? Как это можно представить?

— Время Его жизни бесконечно.

— Это ошибочное представление, неправильное понимание того, что такое бесконечность. Говорить, что Бог жил миллиард лет назад, еще миллиард лет назад, еще миллиард лет назад — неправильно.

Бог вообще вне временного потока. У Него нет прошлого и будущего, у Него всегда настоящее. Когда Бог Отец говорит Своему Сыну: «Я ныне родил Тебя» (Пс. 2, 7), «ныне» значит «сейчас», потому что у Него всегда сейчас. Господь стоит над потоком времени и видит всё сразу. Поэтому Он и предвидит будущее. Единственный, Кто знает будущее во всей полноте, — это Бог. Для Него оно не будущее, Он не просчитывает заранее и не угадывает, что будет потом. Мы ограничены временем, а Он не ограничен. Бог стоит над временем, поэтому совершенно не нуждается в анализе, Он знает, а не предполагает.

Вот бесы пытаются просчитать будущее расчетами, методами, похожими на научные прогнозы. Научными методами можно что-то посчитать, а можно и не досчитать. Есть вероятность того, что что-то сбудется или нет. И демоны действуют похожим образом, но они при этом пользуются тем Откровением, которое известно и нам. Они знают Библию и еще у них есть собственные планы. У них есть программы дальнего действия, например, устроить какую-то войну. Они будут натравливать народ на народ. Этот план они могут открыть гадалке, которая скажет: будет война там-то и там-то. Но война может быть, а может и не быть, потому что, кроме желания сатаны, все зависит еще от двух факторов: от свободной воли человека, который может выбирать добро или зло, и от воли Бога. Правитель покается, и война не наступит, или Бог не захочет — и, например, откажут все орудия. И окажется, что все предсказания гадалки были неверны.

Итак, Бог вне времени, а раз вне времени, то и вне изменений. Бог говорит: «Ибо Я — Господь, Я не изменяюсь; посему вы, сыны Иакова, не уничтожились» (Мал. 3, 6). Раз Он вне времени, неизменный, значит, и Его слова неизменны.

— Что вы скажете о покаянии Ниневии? Получается, что Бог Свое слово нарушил?

— Бог не нарушает слово, все Его слова — чистая Истина. Господь говорит, что блуд должен быть наказан, но если человек раскаялся, то он вышел из-под действия карающего определения Бога. Так и Ниневия: наказание было обещано грабителям и злодеям, и они бы его получили. Но Ниневия покаялась, перестала быть грешной, поэтому и не была наказана. Несправедливо на раскаявшихся обрушивать наказание. Надо помнить, что в таких ситуациях действуют не механические законы, которые не учитывают живого человека, а свободная благая воля Бога. Представьте себе, я, например, могу сказать алкоголику: если ты будешь еще пьянствовать, я тебе не налью ни стакана. Но потом человек перестал пить, прошло лет пять, он пришел, продрогший с мороза, и я ему наливаю рюмку водки, чтобы он отогрелся. Я нарушил свое слово? Нет, не нарушил.

— Почему?

— Он же перестал быть пьяницей. Логика очень простая: если ты не исправишься, то понесешь наказание. Бог так и говорит: если Я подойду к какому-то народу или к какому-то городу, то Я наведу на них великое бедствие в наказание за грехи их, но если народ исправится, будет делать добро, Я отложу наказание. Если Я захочу навести какое‑то благо на какой‑то народ, а он станет творить зло, то Я отложу то благо, которое хотел сделать. Здесь не Бог изменился, а изменилось то, к чему прилагается Его действие. Если человек-грешник обратился и начал творить добро, раскаялся, исповедался, попросил прощения у Бога, то беззакония не будут воспомянуты. Но, с другой стороны, если праведник делал праведные дела и, понадеявшись на свою --">