Геше Джампа Тинлей - Практика необычной Гуру-Йоги

накопите  не  меньшие  заслуги,  чем  от  почитания  будды.  Вам  подобный  подход  очень полезен, для меня же это лишь очередная ловушка со стороны эгоизма. Если я не будда,  какая польза от того, что вы считаете меня буддой? Мне самому абсолютно не интересно,  как вы меня воспринимаете: как будду или как обычного человека. Мне было бы гораздо легче, если бы вы не считали меня буддой, потому что я действительно им не являюсь.  Однако, если честно, я не самый плохой духовный наставник, потому что никогда не буду злоупотреблять вашим доверием. Кроме того, я чувствую к вам сострадание, и, как бы вы ко мне ни относились, не перестану сострадать вам. Сострадание имеет огромное значение для духовного наставника, это одно из самых необходимых для учителя качеств. Один мастер  школы  Кадампа  сказал: «Хотя  мой  учитель  скрывал  от  меня  многие  свои достоинства, вместо этого демонстрируя множество недостатков, он, тем не менее, явил мне одно из важнейших качеств — великое сострадание, и потому я преисполнен веры в него». Я извлек для себя большую пользу из этих слов.

В наше время отыскать идеального духовного наставника также трудно, как звезды на дневном небе, поэтому важно иметь того учителя, который, по крайней мере, наделен состраданием. Помимо этого, он еще должен знать Дхарму; даже если он не является великим ученым, по крайней мере, он должен иметь полное понимание сутры и тантры и стараться практиковать весь этот путь. Если вы найдете такого духовного наставника, этого  будет  достаточно.  Тогда  вы  можете  сказать: «Мне  очень  повезло:  у  меня  есть  один духовный наставник — Будда и еще один наставник, у которого есть все эти качества».  Поскольку преданность Гуру очень важна, я все время возвращаюсь к этой теме, хотя мне лично говорить об этом неудобно. Однако сейчас мне стало проще учить этому, поскольку я собираюсь скоро уехать из Москвы и заняться медитацией. Поэтому в моих словах нет ни капли  эгоизма.  Если  бы  я  планировал  жить  в  Москве  постоянно,  то,  повторяя,  что преданность  Гуру  очень  важна,  я  вряд  ли  смог  бы  удержать  совершенно  чистую мотивацию, свободную от примеси эгоизма. Наше эго настолько хитро, что проникает всюду, даже в духовную практику.

Итак, на данном этапе практики Гуру-пуджи вы развиваете в  себе веру и уважение  к духовному наставнику согласно той медитации, который я уже объяснял ранее.  В строфе 55 также говорится, что правильное вверение себя Учителю является корнем всех реализаций, всех драгоценных вещей. Поэтому вы просите: «О Защитники, корни всякого блага, благословите меня с великой радостью вверить себя вашей заботе».  Произнося первые две строки, вы размышляете о преимуществах и недостатках, связанных с  преданностью  Гуру.  Я  не  знаю,  насколько  порядок  строк  в  русском  переводе соответствует  тибетскому  оригиналу.  Но  в  тибетском  тексте  вторая  строка  связана  с развитием веры и уважения к духовному наставнику.

После подобного краткого анализа вы с большой преданностью просите своего духовного наставника, который является корнем всякого блага, корнем всех реализаций, о том, чтобы он милосердно благословил вас. Вы читаете эти строки с сильнейшей верой и сильнейшим уважением и представляете, что из сердца духовного наставника исходит желтый свет,  который вас благословляет. Если на этом этапе вы захотите заняться подробной, глубокой медитацией на развитие преданности Гуру, то можете сделать это после произнесения этих строк.

Итак, здесь вы выполняете практику начальной темы Ламрима — практику преданности Гуру. Если в будущем вы захотите специально медитировать на Ламрим, то вы можете делать в рамках практики «Лама Чодпа», именно в этом месте Гуру-пуджи. Тогда ваша практика станет союзом сутры и тантры, потому что аналитические медитации на Ламрим вы будете проводить, визуализируя себя Ямантакой. Вы — божество, перед вами Поле Заслуг, и вы в облике божества выполняете медитацию на преданность Гуру, размышляя о связанных  с  ней  преимуществах  и  недостатках.  Все  положения  этой  медитации перечислены в сущностных наставлениях по Ламриму, которые я вам передал. Теперь,  когда у вас в руках все необходимые лекарства, вы должны начать их принимать. Центр Ламы Цонкапы должен издать сборник всех компактных практик по Ламриму, чтобы вы могли взять его с собой в ретрит. Вопросы есть?  Вопрос: Как делать --">