Геше Джампа Тинлей - Четыри Благородные Истины
Название: | Четыри Благородные Истины | |
Автор: | Геше Джампа Тинлей | |
Жанр: | Религия, Буддизм | |
Изадано в серии: | неизвестно | |
Издательство: | ООО «Издательство Дже Цонкапа» | |
Год издания: | 2012 | |
ISBN: | 978-5-904974-09-1 | |
Отзывы: | Комментировать | |
Рейтинг: | ||
Поделись книгой с друзьями! Помощь сайту: донат на оплату сервера |
Краткое содержание книги "Четыри Благородные Истины"
Великий буддийский мастер Геше Джампа Тинлей за многие годы своей работы в России передал подробные наставления о четырех благородных истинах и двенадцатизвенной цепи взаимозависимого возникновения. Эти учения предназначены для практики и позволяют создать в сознании практикующего необходимую базовую установку, называемую отречением, или устремлением к освобождению от сансары, круговорота неконтролируемых перерождений. Эта книга будет полезна всем, кто практикует буддизм, вне зависимости от традиции, а также тем, кто интересуется учением Будды.
Читаем онлайн "Четыри Благородные Истины". [Страница - 272]
Итак, из-за извращенного понимания четырех аспектов каждой из четырех благородных истин у вас порождается много проблем, много омрачений. Старайтесь устранить в себе ошибочное сознание, потому что, пока оно у вас будет оставаться, позитивные виды сознания, позитивные качества не смогут возникнуть в вашем уме. В «Праманаварттике» говорится, что извращенное, ошибочное сознание является корнем всех остальных омрачений, а также подчеркивается, что важно понимать, какие виды сознания достоверны, а какие – недостоверны. На основе достоверного сознания рождаются все позитивные качества ума, а недостоверное сознание рождает все омрачения.
Благодаря изучению «Праманаварттики», достоверного познания, великие мастера Индии, махасиддхи, познавали истину не в позе медитации с закрытыми глазами, а в процессе диспута. Они вели диспут не ради победы над своим оппонентом, а для того чтобы опровергнуть собственные ошибочные представления. В результате диспута почва для ваших ошибочных представлений словно уходит из-под ваших ног, потому что на каждый аргумент вашего ошибочного сознания вы получаете опровержение. Вы цепляетесь за каждый из своих прежних аргументов и выдвигаете возражения, но вас опровергают в диспуте. Вы сами опровергаете неверные обоснования, которые привели вас к ошибочным взглядам. В итоге неведению больше не за что зацепиться. Ваша прежняя вера в неистинность истинного начинает расшатываться, вы уже не так уверены в своем ошибочном убеждении, вы начинаете сомневаться в прежних взглядах.
Чандракирти говорит: если благодаря слушанию учения и размышлениям у вас появляется сомнение в истинном существовании, самобытии своего «я» (а раньше вы твердо считали «я» самосущим, потому что оно казалось вам таким), само это сомнение сотрясает корень сансары. Если вы усомнились в своих заблуждениях, такое сомнение по- настоящему позитивно. Считая любое сомнение омраченным, вы придете к противоречивому утверждению, будто с помощью омрачения можно сотрясти корень сансары.
Итак, из семи категорий знания и осознавания первый уровень знания – ошибочное, извращенное сознание. От него мы переходим на второй уровень – уровень сомнения. Есть три вида сомнения. Первый вид сомнения – сомнение, склоняющееся к ошибочному выводу. Второй вид сомнения – балансирование между истинным и ошибочным взглядами. А третий вид – это сомнение, склоняющееся к правильному выводу.
Третья категория знания и осознавания называется правильное предположение. В настоящий момент большинство из вас в своей вере в закон кармы, будущую жизнь и тому подобное лишь предполагает, допускает, что это так. Ваше сознание относится к этой категории. Это лучше, чем сомневаться. Вы предполагаете: «Наверное, это существует». Вы уже не сомневаетесь. Но если я спрошу вас, почему вы считаете это существующим, вы не сможете привести мне достаточно четкие обоснования. У вас уже есть какая- то уверенность в своем предположении, но подробно объяснить свои взгляды вы не способны.
Вы продвигаетесь по этим категориям с помощью слушания, размышления и медитации. Именно так следует двигаться к реализациям. Точно так же следует продвигаться по каждой из тем Ламрима, на которую вы аналитически медитируете: начиная от преданности Учителю и заканчивая единством блаженства и пустоты.
Например, если мы возьмем первую тему – медитацию на преданность Учителю, то в процессе этой аналитической медитации следует устранить ряд заблуждений относительно Духовного Наставника. Например, заблуждение о том, что он не Будда. Следует устранить это заблуждение и убедиться, что он Будда. Следует устранить заблуждение, что он не так добр к вам. Подобным же образом мы проходим через все остальные темы Ламрима, двигаясь от извращенного, ошибочного сознания к прямому познанию. Ведь если мы устраним заблуждение, ему на смену придет достоверное сознание, реализация. Благодаря тому что на смену ошибочному сознанию приходит правильное понимание, возникает реализация. Благодаря этому у нас возникают правильные мысли, мы приходим к правильному философскому выводу. Когда же, заменив заблуждение правильным пониманием, мы делаем достоверный философский вывод, вслед за этим у нас --">Книги схожие с «Четыри Благородные Истины» по жанру, серии, автору или названию:
Геше Джампа Тинлей - Лоджонг (второе издание) Жанр: Религия Год издания: 2012 |
Геше Джампа Тинлей - Буддийская логика Жанр: Религия Год издания: 2011 |
Другие книги автора «Геше Джампа Тинлей»:
Геше Джампа Тинлей - Комментарий к "Ламриму". Байкальские лекции. Жанр: Религия Год издания: 2008 |
Геше Джампа Тинлей - Сутра и тантра. Драгоценности тибетского буддизма. Жанр: Религия Год издания: 1996 |