Эдвард Конзе - Буддийская медитация: благочестивые упражнения, внимательность, транс, мудрость
Название: | Буддийская медитация: благочестивые упражнения, внимательность, транс, мудрость | |
Автор: | Эдвард Конзе | |
Жанр: | Религия | |
Изадано в серии: | неизвестно | |
Издательство: | МГУ | |
Год издания: | 2009 | |
ISBN: | 5-211-03163-6 | |
Отзывы: | Комментировать | |
Рейтинг: | ||
Поделись книгой с друзьями! Помощь сайту: донат на оплату сервера |
Краткое содержание книги "Буддийская медитация: благочестивые упражнения, внимательность, транс, мудрость"
В книге известного американского буддолога Эдварда Конзе описываются основные виды медитаций и эффекты, достигаемые в результате их практического осуществления. На пути к просветлению, или нирване, медитация способствует духовной эволюции, уменьшению воздействия страдания, спокойствию разума, достижению высших состояний сознания.
Для широкого круга читателей.
Читаем онлайн "Буддийская медитация: благочестивые упражнения, внимательность, транс, мудрость". [Страница - 3]
- 1
- 2
- 3
- 4
- 5
- . . .
- последняя (68) »
Медитирование на двух объектах из сорока всегда и при всех обстоятельствах благотворно — это реализация дружелюбия (номер 31) и вспоминание о смерти (номер 27). Остальные подходят только для некоторых типов людей и при вполне определенных обстоятельствах. Вспоминание о Будде (номер 21), например, требует сильной веры, а уравновешенность (номер 34) предполагает огромный опыт совершенствования в «состояниях Брахмы», предшествующих ей. Таким образом, некоторые медитации могут не соответствовать типу личности, другие — вызывать непреодолимое сопротивление, третьи же могут вести к осуществлению ненужной цели. Следовательно, сами по себе упражнения не имеют ценности. Они культивируются только в качестве противоядия по отношению к определенным нездоровым и нежелательным состояниям. Китайский текст выделяет пять дверей дхармы, или пять основных тем медитации:
1. Загрязнение (номера 11-20,28,39) - для нейтрализации жадности.
2. Дружелюбие (номер 31) - для нейтрализации злобности.
3. Обусловленное взаимозависимое происхождение (см. ниже) — для нейтрализации глупости.
4. Процесс дыхания (номер 29) — для нейтрализации дискурсивного мышления.
5. Созерцание Будды (номер 21) - для нейтрализации любого сочетания из четырех вышеуказанных нежелательных состояний.
Как правило, различают три вида людей в соответствии с тем, управляют ли ими жадность, или ненависть, или заблуждение. Палийские и китайские источники содержат некоторые наиболее интересные характерологические очерки, в которых описываются основные свойства и потенциальные возможности каждого из трех типов. Конечно, одно дело понимать эти описания, другое — применять их к самому себе и к другим. Духовная проницательность учителя — часто лучший и наиболее надежный проводник в таких случаях.
Было бы, однако, ошибочно предполагать, что эти 40 объектов полностью исчерпывают область буддийской медитации. Они охватывают только те практики, которые входят в рубрику «упражнения для развития внимательности и сосредоточенности». В «Висуддхимагге» Буддхагхоши они занимают 300 страниц. Еще 250 страниц отведены под медитационные упражнения, посредством которых достигают мудрости и объектом которых являются скандхи, взаимозависимое происхождение, четыре священных истины и т.д. Это различие станет яснее, когда мы перейдем к объяснению того, какие базовые состояния включает медитация.
Медитация — европейский термин, охватывающий одновременно три различных понятия, всегда четко разграничиваемых буддистами, т.е. внимательность, сосредоточенность и мудрость. Их взаимосвязь не сразу очевидна для европейцев, незнакомых с традицией и терминологией. Следующая диаграмма может помочь им.
A. Внимательность имеет отношение к начальным этапам медитации, более подробно о ней говорится далее. В и С традиционно определяются следующим образом: Успокоение — это самадхи15, состояние, характеризуемое «одноточечностью» мысли. Интуиция — это мудрость, суть которой заключается в понимании реальности «как она есть». Транс обнаруживается как состояние внимания, полностью поглощенного безобъектной сущностью; с развитием мудрости становится отчетливее интуиция пустоты. Безобъектная сущность и пустота — два конечных пункта, в которых жизнь находится на грани угасания. Их комбинация приводит к заключительному освобождению в нирване. Я полагаю, что начинающие испытывают огромные трудности в понимании фундаментального различия между трансом и мудростью. Функция транса не предполагает возрастания мудрости. Личность, которая выходит из транса, становится не мудрее, но экстатичнее. Существует даже некоторое противостояние между двумя видами подступа к нирване, и в данном существовании большинство людей вынуждены специализироваться в одном из них.
[15]Самадхи — санскритский термин для обозначения трансового сосредоточения.
B. Сначала я должен разъяснить, что такое трансовая сосредоточенность. Ее функция основывается на предпосылке о том, что наш разум состоит из двух в корне отличных частей — глубинной, которая --">
- 1
- 2
- 3
- 4
- 5
- . . .
- последняя (68) »
Книги схожие с «Буддийская медитация: благочестивые упражнения, внимательность, транс, мудрость» по жанру, серии, автору или названию:
Сатсварупа Даса Госвами - Письма, полученные мной от Шрилы Прабхупады. Том 1 Жанр: Религия Год издания: 2015 |