Геше Джампа Тинлей - Драгоценный нектар Учения

Богдо-гэгэна?

О.: Лучше получать Посвящение от Его Святейшества Богдо-гэгэна Джебзун-Дамбы, а я буду рядом. Я буду переводить. Но это то же самое. Разницы никакой. Не надо проводить различий между своими духовными наставниками, вы должны видеть их всех — всех своих Учителей, а также Его Святейшество Далай-ламу в одном аспекте: в форме Ямантаки. Не надо смотреть на Богдо-гэгэна только как на человеческое существо. Вы должны понимать, что там, внутри, — Ямантака. Вместо человека Богдо-гэгэна вы должны видеть Ямантаку. Вы должны визуализировать всех своих духовных наставников в форме Ямантаки. Те из вас, кто считает меня своим духовным наставником, могут визуализировать меня в форме Ямантаки.

В.: Для практикующих “Ямантаку 13-ти божеств” (“Яб-Юм”) нужно ли после данного Посвящения делать садхану “Одиночного Ямантаки”?

О.: Не надо отделять одно от другого. Если вы сделаете садхану “Одиночного Ямантаки”, то в неё уже входит “Ямантака 13-ти божеств”. Не надо отделять эти две садханы друг от друга.

В.: Какой диеты придерживаться во время Посвящения?

О.: Для Маха-Аннутарайога-тантры очень важна внутренняя диета. Вы должны делать акцент на внутренней йоге — не на физическом теле и не на чем-то внешнем. Можете есть любое мясо, даже собачье, если хотите, конечно. Любое мясо по своей природе одно и то же. И не надо делать акцент на внешних каких-то проявлениях. Вы делаете упор на внутренней йоге. Внутренняя диета — это бодхичитта, очень сильное сострадание, хорошее отречение, понимание пустоты. И тогда во время Посвящения вы визуализируете себя божеством. Та диета, от которой нужно отказаться, это — обыденные концепты. Обыденность — это повседневное представление об окружающем мире и о себе как об обычном человеке.

Вы сами — божество. Всё ваше окружение — это мандала. А все, кого вы видите, это даки и дакини. Все звуки, которые вы слышите, это мантры. Все мысли, которые в вашем сознании порождаются, — это манифестация Цхармакайи. Это подобно волнам в океане: волны возникают в океане и растворяются в океане.

Такова диета, которой надлежит придерживаться. Это гораздо труднее, чем поддерживать внешнюю диету. Вчера мы занимались практикой внешней диеты. Это было очень легко, совсем нетрудно, ничего не ели, мяса не ели. А Артур-лама вообще вчера не ел: он был очень занят, всё время работал, бегал, а когда спохватился, чтобы поесть, было уже 2 часа дня. Он спросил меня, можно ли ему поесть. Я сказал: “Всё, уже нельзя, твое время истекло.” И Артур воскликнул: “Ой ёй ёй!”. (Смех). Но это было действительно нетрудно.

В.: Скажите пожалуйста, можно ли делать практику Ваджрасаттвы и Гуру-йогу из других линий передачи Учения Будды?

О.: Да, конечно, без проблем.

В.: Шестиразовая Гуру-йога и наша Гуру-йога — они взаимозаменяемы?

О.: Шестиразовая йога — это не полная Гуру-йога, а как бы напоминание для вас. Вы визуализируете своего духовного наставника в форме Ваджрадхары, делаете подношение мандалы и потом напоминаете себе о своих обетах. Основная цель этой практики — не забыть свои обеты. Здесь вы визуализируете своего духовного наставника как божество.

А наша общая практика Гуру-йоги, та, которой мы занимаемся, предназначена для развития сильной веры и глубокого уважения к своему Гуру. Это практика развития преданности Учителю. Так что делайте и ту, и другую в краткой форме.

В.: Чем отличается “двойной Яб-Юм” от “одиночного Ямантаки”?

О.: Разница, в сущности, не очень большая, но имеется определенное различие в практике. Практика “одиночного Ямантаки” — более глубокая, глубинная и более секретная, чем практика “13-ти божеств".

В.: Есть ли мантра, читаемая перед принятием пищи?

О.: После Посвящения я дам вам пун на все мантры — для благословения языка и другие. После Посвящения. Есть специальные мантры для благословения четок, языка, ног, воды перед умыванием лица и т. д. Вы, став посвященным, умываете уже не своё лицо, а лицо божества — Ямантаки. Даже принятие пищи становится духовной практикой. Даже то, как вы спите, если вы знаете, как спать, — и ваш сон становятся практикой Дхармы. Шантидева большую часть времени спал, потому что умел спать. Как говорил один йогин: “Когда я ем, я не просто ем, это особая практика, потому что я умею есть. Когда я иду, это не просто ходьба, это также особая практика, потому что я умею ходить. Когда я говорю, это не просто разговор, это — особая --">