Библиотека knigago >> Религия и духовность >> Религия >> Perpetuum mobile, Новый Тянитолкай


СЛУЧАЙНЫЙ КОММЕНТАРИЙ

# 2334, книга: Маг из Виетты
автор: Вячеслав Головнин

Ох уж эта невероятная книга "Маг из Виетты"! Вячеслав Головнин умело сплел альтернативную историю с магией, создав захватывающий мир, который я не могла оторваться от чтения. Главный герой, Дай, сирота, который оказывается под крылом могущественного мага. И начинается его путешествие, наполненное обучением магическим наукам, борьбой с силами зла и поиском своего места в этом суровом мире. Персонажи Головнина яркие и запоминающиеся, их истории проникают в самое сердце. Дай,...

СЛУЧАЙНАЯ КНИГА

Сергей Маслов - Perpetuum mobile, Новый Тянитолкай

Perpetuum mobile, Новый Тянитолкай
Книга - Perpetuum mobile, Новый Тянитолкай.  Сергей Маслов  - прочитать полностью в библиотеке КнигаГо
Название:
Perpetuum mobile, Новый Тянитолкай
Сергей Маслов

Жанр:

Религия

Изадано в серии:

неизвестно

Издательство:

неизвестно

Год издания:

-

ISBN:

неизвестно

Отзывы:

1 комментарий

Рейтинг:

Поделись книгой с друзьями!

Помощь сайту: донат на оплату сервера

Краткое содержание книги "Perpetuum mobile, Новый Тянитолкай"

Аннотация к этой книге отсутствует.

Читаем онлайн "Perpetuum mobile, Новый Тянитолкай". [Страница - 33]

__________________________________________________________________

СОЛНЦЕ И ЛУНА КАК ПРОСТРАНСТВЕННЫЕ ЭТАЛОНЫ

Одной из важных особенностей Солнечной Системы с точки зрения земного наблюдателя является постоянство углового размера Солнца и Луны. Оба светила, дневное и ночное, мы видим всегда одного и того же размера - примерно 0,5 или 1/115 радиана. Светила - уникальные объекты (если не считать созвездий и анатомически обусловленных границ поля зрения), чей угловой размер для нас всегда остается неизменным. Таким образом, они дают нам не только временной, но и пространственный эталон, власть которого, как мы сейчас увидим, распространяется в том числе и на произведения искусства. Так, если Вы смотрите на "классический" пейзаж с оптимального расстояния (около трех диагоналей картины 3D), то угловой размер Солнца или Луны (a), изображенных на нем, довольно близок к половине градуса. То же самое соотношение мы имеем в случае поясного портрета (в том числе иконы) и для величины глазного яблока, недаром принято считать, что глаза - аналоги светил на лице.

Поскольку большинство картин писалось с расчетом на то, что их будут рассматривать с расстояния в 3D (то есть так, чтобы их угловой размер b был равен 1/3 рад), то требование постоянства углового размера светил выливается в требование постоянства отношения диагонали картины к диаметру светила. Несложный расчет показывает, что это отношение (для удобства дальнейших рассуждений обозначим его А) должно быть равно:

А 115/3 38.

При соотношении А D/d 38 мы воспринимаем картину (например пейзаж) как реалистическую, не вызывающую необычных пространственных ощущений. Картина - как бы окно, продолжение реального пространства, в котором живет зритель.

Но встречаются отклонения как в ту, так и в другую сторону. В том случае, если светило меньше, чем обычно (например 1/60 диагонали пейзажа), как это встречается, например, у Питера Брейгеля Старшего, наблюдатель оказывается вне того мира, который изображен на картине, и рассматривает его издалека, со стороны. Он видит иной мир. Пространство здесь глубокое, огромное, гипертрофированное, пустое, в него можно падать как в бездну. Это "небо Аустерлица". Здесь наблюдатель - лишь наблюдатель с другой планеты и не включен не только в действие, но и в метрику пространства картины. Более слабо это проявляется, например, у Куинджи в его ночных пейзажах. Здесь эффект скрадывается за счет неравнозначности центральной части полотна и однотонных (черных) боковых полей, полностью погруженных во мрак. Если их вычесть и оставить лишь "активную" часть картины, то мы вернемся к соотношению А D/d 38.

Противоположный эффект достигается при увеличенном (скажем, до 1/15 D) светиле. Яркий пример тому - Винсент Ван Гог (11======= x x x

Результаты приводятся в виде двух диаграмм, отдельно для портретов и пейзажей, на которых изображено частотное распределение значений А (отношения диагонали картины к светилу или глазу). Короче говоря: чем выше значение N, а вместе с ним и кривая на графике, тем больше картин с соответствующим значением А, а чем N ниже, тем их меньше. На диаграммах мы видим четко выраженное гауссово распределение с максимумом в точке с предсказанным значением А38. Гауссово распределение (характерный пик с быстро понижающимися склонами) говорит о том, что отклонения от "нормального" значения А38 носят случайный характер.

А - отношение диагонали картины к диаметру светила.

N - частота попадания значений А в интервал, равный 5 (эта величина определяется погрешностью измерений). Конкретные значения показаны маленькими точками. Большими точками показана частота попадания значений А в интервалы, равные 10 (эта величина близка к среднему отклонению от полученного среднего значения 38). Для больших точек числовое значение N, естественно, нужно удваивать. Для примера приведены имена некоторых наиболее известных художников с указанием среднего для их картин значения А. ___________________________________________________________________

ТРИ "ПОВОРОТА" В ИЗОБРАЗИТЕЛЬНОМ ИСКУССТВЕ.

Основные способы отношения к миру, или основные повороты, закрепленные языком в грамматических лицах: то, что обращено к миру и проявляет собственный способ восприятия мира или воздействия на него, есть лицо. Лицо же может быть троякое: либо созерцание, объемлющее собою все Бытие; либо предмет чужого созерцания и, как таковой, объемлемый миром, либо, наконец, соотнесенное с миром и уравновешенное с ним начало. грамматически это будут: Я, Он и --">
Комментариев: 1
17-04-2024 в 11:42   #1666
Религия

Сергей Маслов

Книга «Perpetuum mobile, Новый Тянитолкай» Сергея Маслова — это спорное и вызывающее размышления произведение, которое пытается создать новую религиозную систему, основанную на идее вечного двигателя.



В основе книги лежит концепция вечного двигателя, механизма, который может непрерывно производить энергию без внешнего источника питания. Маслов утверждает, что ему удалось создать такой механизм и что он является доказательством существования Бога.



Опираясь на понятие вечного двигателя, Маслов разрабатывает новую религиозную систему, в которой вечный двигатель становится символом бесконечной энергии и силы Бога. Он утверждает, что поклонение вечному двигателю может привести людей к осознанию их собственной божественной природы и к освобождению от страданий.



Концепция вечного двигателя противоречит установленным научным принципам. Термодинамика показывает, что невозможно создать устройство, которое может непрерывно производить энергию без внешнего источника. Кроме того, эксперименты, проведенные другими исследователями, не смогли подтвердить утверждения Маслова о том, что он создал работающий вечный двигатель.

Религиозная система, описанная в книге, также проблематична. Она основана на недоказуемом предположении о существовании вечного двигателя и не предлагает убедительных объяснений тому, как поклонение такому механизму может привести к духовному росту.



Книга написана в сложном и техническом стиле, что может затруднить понимание для обычного читателя. Маслов часто использует термины и концепции из физики и инженерии, которые могут быть незнакомы многим людям.



«Perpetuum mobile, Новый Тянитолкай» — это интересная, но в конечном итоге неубедительная попытка создать новую религию на основе неподтвержденной научной концепции. Хотя книга может вызвать у некоторых читателей размышления, ее утверждения не подкреплены достаточными доказательствами и вряд ли они приведут к массовому обращению.

Оставить комментарий:


Ваш e-mail является приватным и не будет опубликован в комментарии.