Армин Хельд - Креационизм. Как Бог НЕ творил мир

по порядку возникли растения, морские животные, сухопутные животные и, наконец, человечество. Оно было – в тот же «день», что и наземные животные! – сначала сделано из них (аса = делать из имеющегося), а потом сотворено (бара) как духовные существа.

Кроме того, бросается в глаза, что во всём рассказе о сотворении раз за разом употребляются такие слова, как семя и род, плодитесь и размножайтесь, которые указывают на последовательное рождение. Поскольку всё это событие ретроспективно обозначается как «родословие», логичнее всего будет предположить, что живые существа, названные последними, происходят от тех, что были названы вначале, или, по меньшей мере, родственны им! А теперь ещё одно, общее свидетельство всей Библии.

Библия – книга, полная родословий!

И действительно, если есть книга, в которой родословное происхождение играет главную роль, то это, бесспорно, Библия: в ней содержатся многочисленные дальнейшие родословия, которые тянутся через всю книгу. На следующих ниже страницах мы сравним два первых родословных списка в Библии – рассказ о сотворении и родословие сынов Ноевых. С первого взгляда будет заметно, что речь идёт, по сути, об одном и том же, а именно – о родословных деревьях!

Родословное происхождение – центральная тема Библии!

Не удивительно ли, что Библия начинается именно с родословия? Тема «родословного происхождения», наверно, была для автора очень важна, раз он ставит её в начале всей книги! И всё последующее тоже вертится вокруг родословного происхождения, ведь Быт. 1 – это исходная точка дальнейших родословий, которые образуют основной каркас всей Библии.

Толедот = родословие Адама, Быт. 5, продолжается в толедот сынов Ноевых, Быт. 10. В них описывается, как от немногих праотцев возникли целые народы и нации со своими языками. Через последующие родословия мы приходим к Аврааму, Исааку, Иакову. Он затем получает имя «Израиль» и становится «прародителем» двенадцати «колен», все из которых «происходят» от него. Внутри этого народа особое внимание обращается на линию родословия, ведущую к царю Давиду. Она красной нитью тянется по страницам всей Библии. Таким образом, родословия – это не орнаментальное украшение, а скорее ядро, вокруг которого выстраиваются все библейские события.

Новый Завет тоже начинается с родословия!

Довольно удивительно и то, что Ветхий Завет начинается с родословного древа, но то, что так же начинается и Новый Завет, уж точно не случайно!

Родословие (греч. генесис) Иисуса Христа, Сына Давидова, Сына Аврамова (Мф. 1:1).

Фактически в переводе Нового Завета на иврит в Мф. 1:1 употреблено именно то слово, что и в еврейском Ветхом Завете в Быт. 2:4, а именно ТОЛЕДОТ:

Родословие (толедот) Иисуса Христа, Сына Давидова... (Мф. 1:1).

И действительно в первых стихах Евангелия от Матфея содержится список предков Иисуса! Таким образом, первая его глава является (био-)логическим мостом между двумя книгами, обе из которых содержат родословие неба и земли. И, наоборот, в Септуагинте, греческом переводе, сделанном евреями дохристианской эпохи, Быт. 2:4 дословно соответствует тому, что стоит в греческом тексте Мф. 1:1:

Вот происхождение (греч. генесис) неба и земли... (Быт. 2:4).

Какое существительное чаще всего встречается в Ветхом Завете?

То, насколько важное значение тема «родословного происхождения» имеет в Библии, ярко отражается и в словарном запасе Ветхого Завета: после имени Бога JHWH (Яхве) (употреблено 6828 раз) с большим отрывом лидирует существительное бен = сын (употреблено 4929 раз), а за ним следует Элоhим = Бог (2600 раз). Все эти три слова уже содержат руководящее высказывание: JHWH (Яхве) – сын – Бог.

Поэтому постановка вопроса «творение или эволюция?» – это классический пример ложной альтернативы¹:

Один из видов ложных альтернатив наблюдается

--">