Армин Хельд - Креационизм. Как Бог НЕ творил мир

игру слов, но мы только что видели, что «Библия» и «раз-ВИТие» тесно связаны между собой и по содержанию, причём с самого начала! Первое слово в Библии: в начале, на иврите бэ-решит, и для евреев это слово служит заглавием всей «Первой книги Моисеевой». Чего же ещё ожидать после слова начало, как не начала дальнейшего развёртывания событий, раз-вития? И действительно, в этом С-витке «с начала» описывается гигантское РАЗ-витие.

В рассказе о сотворении описана биологическая эволюция

Дух Божий носился над водами изначальной Земли, как орёл над своими птенцами (Быт. 1:2). Становится светло, потом появляются растения, водные животные, наконец, сухопутные животные, а после них – человечество. Всё это переплетено с возникновением новой атмосферы, поднятием суши и другими геологическими изменениями, и в заключение названо «родословием» (Быт. 2:4). Общее происхождение и дальнейшее развитие – это и есть эволюция!

Очевидно, что сотворение и эволюция занимают в Библии вовсе не второстепенное место. Они настолько важны для Бога, что именно с этой темы Он даже начинает Свою книгу! Пожалуй, будет справедливым сказать, что в любом тексте особенно важны его начало и конец. Например, если я хочу быстро выяснить, интересна ли мне книга и хотел бы я её прочесть, я гляжу на начало и на окончание. Начало показывает, о чём там вообще идёт речь, из окончания же я вижу цель пути. И если я посмотрю на Библию, будет любопытно заметить, что она начинает с подробного описания того, как Бог сделал Землю обитаемой планетой. Бог не говорит, что Он сотворил вселенную, одной фразой и точка. Нет, Он на протяжении 35 стихов рассказывает о том, как шло развитие Земли и жизни на ней! Таким образом, Бог, так сказать, приводит всех ищущих, пришедших через рассматривание творения к убеждению, что Бог есть, точно на то место, на котором они теперь стоят и задают себе вопрос, мог ли библейский Бог действительно быть этим Творцом.

В Книге Бытие описано развитие цивилизации

Затем взгляд устремляется на Ближний Восток, колыбель человеческой культуры: развитие начинается с возникновения кочевого скотоводства и оседлого земледелия (Быт. 4:2) и простирается до строительства городов, зачатков металлургии и изготовления музыкальных инструментов (Быт. 4:17-22). Мы наблюдаем переход от каменного века к бронзовому, а позднее – дальнейший расцвет человеческой культуры и техники вплоть до высокоразвитых культур Египта, мидян и персов и т. д.

В Ветхом Завете описана политическая эволюция

Возникновение израильского народа описывается от самых его корней. От цепочки отдельных праотцев и кочующих патриархов мы переходим к образованию колен, жизни в качестве национального меньшинства в Ханаане и Египте, а далее – к вступлению в землю обетованную. Там опять же происходит развитие от случайного руководства харизматическими личностями, так называемыми судьями, к возникновению царской власти.

А дальше за внутренним разложением следует разделение государства надвое и в конечном итоге рассеяние. Всё это переплетено с возвышением и падением других стран, например, Ассирии, Вавилона, Египта.

В Библии описана эволюция веры

Тут мы тоже переживаем развитие «от начала». От Адама до Еноха и затем до Ноя Бог открывается, прежде всего, отдельным личностям. Авраам тоже следует за личными откровениями Бога в одиночку, покидает своё идолопоклонническое окружение и вступает в заветные отношения с Богом. Обряд обрезания с тех пор обязателен для всех его потомков, Бог избрал для Себя союзный Ему народ.

Когда этот народ вырастает, является законодатель Моисей со множеством предписаний и уставов, которые направляют народную жизнь так же, как и религиозные обычаи и традиции.

Однако развитие на этом не кончается: примерно через 1400 лет следует квантовый скачок от закона к евангелию, которое, с одной стороны, совершенно очевидно построено на законе Моисеевом, но при этом идёт намного дальше (Мф. 5:17). Так всё дальше разворачивается религия, связь с Богом: сначала Бог открывается как всемогущий Творец, Элохим, затем как Бог завета, Яхве יהוה, а затем как Спаситель и Искупитель, как Бог вочеловечившийся, как ИИСУС. Далее следует возникновение первой иудео-христианской церкви, преследования христиан и распространение веры в Римской империи среди

--">