Автор неизвестен - Книга Екклесiаста
Название: | Книга Екклесiаста | |
Автор: | Автор неизвестен | |
Жанр: | Религия | |
Изадано в серии: | неизвестно | |
Издательство: | неизвестно | |
Год издания: | - | |
ISBN: | неизвестно | |
Отзывы: | Комментировать | |
Рейтинг: | ||
Поделись книгой с друзьями! Помощь сайту: донат на оплату сервера |
Краткое содержание книги "Книга Екклесiаста"
Аннотация к этой книге отсутствует.
Читаем онлайн "Книга Екклесiаста". [Страница - 2]
- 1
- 2
- 3
- 4
- . . .
- последняя (26) »
непрочным , непостоянным , случайным , скоропреходящим . Человек ни за одну минуту не может поручиться, что счастье не изменит ему. Конечно такое счастье не есть Ithron. Изследуя затем частные случаи из собственной жизни и жизни людей, Екклесiаст еще более убеждается в том , что ничто не может дать человеку истиннаго счастiя. Мудрость? Но она приносит людям мученiе, обнажая и в мiре и в человеке безобразiе и ничтожество, прикрывающееся видимой красотой и целесообразностью, рождая в человеке тяжелое сознанiе ограниченности его ума и непостижимости всего существующаго (I, 13-18). Безпечное веселiе, пользованiе всякими удовольствiями и развлеченiями? Но оно оставляет в душе человека мучительное ощущенiе пустоты и безсодержательности (II, I-2). Радости труда, разнообразной деятельности? Но оне меркнут от сознанiя ничтожности и случайности результатов труда (II, 3-11). Последнiе зависят не столько от самого человека, его талантов и энергiи, сколько от времени и случая (IX, 11). Не зависит от человека и то благо, чтобы есть и пить (II, 24). Богатство? Но оно принадлежит собственно не человеку, а жизни. При смерти обладателя оно переходит к наследнику, который может оказаться глупым и злоупотребить наследством (II, I8-19). Да и при жизни богатые часто чувствуют себя одинокими, мучатся завистью, раздорами, жадностью (IV, 4-8; VI, I-6) или внезапно теряют богатство (V, 10-16). Но над всеми этими человеческими скорбями и превратностями царит величайшее зло - смерть, которая одинаково поражает и мудрых и глупых (II, I4-16), и праведных и нечестивых (IX 1-3) уничтожая таким образом всякое различiе между людьми и делая счастье их призрачным . А то, что следует за смертью, состоянiе в шеоле, есть жизнь без знанiя, размышленiя, без любви, надежды и ненависти, жизнь, по сравненiю с которой даже печальное земное существованiе есть благо, так как и псу живому лучше, чем мертвому льву (IX, 4-6, 10). Где царствует смерть, там не может быть прочнаго счастья. Но что же отсюда следует ? Должен ли человек придти к мрачному унынiю, к сознательному отвращенiю к жизни, столь безжалостно разбивающей все мечты о счастье? Нет . Там , где повидимому безпросветным туманом должен был нависнуть крайнiй пессимизм , для Екклесiаста заблестела живая надежда на возможность некотораго счастья, вера в некоторую ценность жизни. Ithron - совершенное счастье для Екклесiаста по прежнему оставалось недостижимым , но он нашел в жизни сравнительное благо, относительное счастье, то, о чем с уверенностью можно сказать, что это нечто лучшее. На место недостижимаго Ithron является возможное для человека Tob. Что такое это Tob? Чтобы понять и суметь достичь это Tob, для этого необходимо взглянуть на мiр и жизнь человека с совершенно новой точки зренiя, с точки зренiя религiозной, надо на место мiросознанiя поставить богосознанiе, живое сознанiе действующей в мiре Божественной силы. Все в мiре подчинено известным неизменным законам , но эти законы суть ничто иное как выраженiе Божественной воли. Человек зависит не от слепого рока, а от Божественнаго провиденiя. Все от руки Божiей. Без него человек не может даже есть и пить (II, 24-26). Человек не в состоянiи препираться с Богом (VI, 10), изменить то, что делает Бог (III, 14; ср. VII, 13). Он не знает путей Божiих (III, 16-17), не знает ни будущаго, ни целей настоящаго (III, 11, XI, 5; VII, I4). Но если пути Божiи и непостижимы, то они во всяком случае не могут быть несправедливы. Бог воздаст каждому по заслугам , наградит боящихся Его и накажет нечестивых (VIII, 12-13). Как только человек начинает взирать на мiр с религiозной точки зренiя, коренным образом изменяется его настроенiе. Убедившись в том , что судьба человека в руках Божiих (IX, I), он оставляет все безпокойныя заботы и боязливыя ожиданiя будущаго, всякое раздраженiе огорченiе и досаду (V, I6), которыя, ни к чему не приводя, портят настоящее, отравляют всякiя радости, и наиболее верное средство к обезпеченiю будущаго видит в прiобретенiи милости Божiей сердечной молитвой, благоговейным исполненiем обрядов , соблюденiем заповедей и обетов (IV, 17, V, 4). Спокойный за будущее он безмятежно наслаждается теми радостями, какiя посылает ему Бог (VII, 14). Он ест с веселiем хлеб свой, пьет в радости вино свое, считая то и другое за дар Божiй (IX, 7; III, 13). Он наслаждается жизнью с женою своею, которую дал ему Бог на все суетные дни под солнцем (IX, 9). Во всякое --">
- 1
- 2
- 3
- 4
- . . .
- последняя (26) »
Книги схожие с «Книга Екклесiаста» по жанру, серии, автору или названию:
Другие книги автора « Автор неизвестен»:
Автор неизвестен - Воинские повести Древней Руси Жанр: Древнерусская литература Год издания: 1949 Серия: Литературные памятники |