Виктория Бегунова , Вадим Валерьевич Запорожцев - Курс Йоги 330. Йога трактат Шива Самхита. 15-17 в. н.э.

title="Книгаго, чтение книги «Курс Йоги 330. Йога трактат Шива Самхита. 15-17 в. н.э.» [Картинка № 4]">

РИС. 1. Провозглашение йоги.

Комментарий Вадима Запорожцева: 

Мы здесь сразу же видим «автограф автора»: текст излагается от имени Ишвары. Под Ишварой в данном случае подразумевают Абсолюта в таком персональном проявлении. В частности, проявления в образе Шивы. Шива считается одним из хранителей йоги. Слово «Ишвара» в грубом переводе можно трактовать, как «управляющий». Еще раз, никакого повествования, которое было бы уместно в западной традиции, к примеру: «Здравствуйте, я Василий Пупкин, адепт тайных наук седьмого луча, восьмого посвящения. Так уж и быть, открою вам тайну йоги, учитесь, преклоняйтесь и молитесь на меня (как это часто у нас встречается)». Ничего подобного в индийской традиции. Всё, что излагается, было услышано и записано. Или было высшими сферами внушено и обнародовано, никакой личности. Это, конечно же, путает карты, Так как не знаешь: кто написал, когда написал.

Самое первое, с чего начинается текст – это некая первопричина бытия: всё возникло из единого источника, но потом прошло стадию трансформации. Здесь мы можем вспомнить аксиоматику нашей традиции йоги Анандасвами. Стадии трансформации привели к возникновению майи, а майя в свою очередь привела к возникновению того, что называется иллюзия. И по сути дела всё, что мы видим вокруг себя – это Абсолют, скрытый иллюзией. То есть тот факт, что мы вокруг себя видим людей, предметы и так далее, но не видим Абсолюта (первопричины или основы, из которой возникла вся Вселенная) – это следствие нашего неведения, которое было порождено иллюзией, а иллюзия – побочный эффект действия майи.

 

РИС. 2. Все, что мы видим вокруг себя – это Абсолют, скрытый иллюзией.

Текст «Шива Самхита» детально не рассматривает философские концепции, положения, как это рассматривают философские школы. Потому, что текст нужен для практика, чтобы он ухватил этот импульс и интуитивно стал понимать знание йоги. Серьёзных расшифровок здесь нет, но в то же самое время, ничего не противоречит высшей аксиоматике и высшему знанию йоги.

Следующее утверждение о том, откуда взялась йога, и кто ее придумал. Согласно традиции йоги всё знание было нам подарено более высшими сферами (Абсолютом). Йогу никто не придумал. Иногда возникает недопонимание, что вроде бы как сидел кто-то, думал-думал и придумал йогу, как будто йога – это плод воображения или находка автора. Йога с этим не согласна. Все мудрецы, которые были связанны с йогой, никогда не говорили, что именно они придумали йогу, то или иное упражнение.

Западные страны достаточно дисциплинированные. У нас одна - две концепции, две - три религии мало - мальски популярные, и всё. Чего не скажешь про страны Востока. У них огромное количество философских течений, учений и так далее. В древности Индию называли «страной трёх миллионов богов». Потому что там жило три миллиона людей. Сейчас Индию смело можно назвать страной миллиарда богов, так как население страны больше миллиарда человек.

В Индии огромное количество точек зрения, системных подходов, что их иногда очень сложно систематизировать. Впервые с этой проблемой столкнулись учёные, которые пытались описать все религии, учения, течения на территории Индии. Они не могли понять, то ли это ветки одного учения, то ли диаметрально противоположный взгляд. Но при всем притом, это всё очень гармонично уживается, что совершенно немыслимо для Запада. У нас здесь две - три религии, и всё равно крестовые походы, джихад и тому подобное. А у них огромное количество религий. Но жёсткого противоречия не возникло. Оно появилось относительно недавно, относительно поздно, во времена средневековья, когда мощные религии начали вторгаться. В первую очередь ислам и христианство и внесли эту нетерпимость. Но, вообще говоря, Индия – одна из самых уникальных стран с философской терпимостью, и как следствие с религиозной терпимостью.

Стоит ли удивляться, что огромное количество людей претендует на знание истины. И каждый на эту истину смотрит со своей колокольни. Каждый делает свою школу, секту, учение, течение, концепцию. Причем, философские диспуты у них не --">