Джозеф Аддисон - О человеческой натуре
Название: | О человеческой натуре | |
Автор: | Джозеф Аддисон | |
Жанр: | Философия, Самосовершенствование | |
Изадано в серии: | неизвестно | |
Издательство: | Университетская типография | |
Год издания: | 1832 | |
ISBN: | неизвестно | |
Отзывы: | Комментировать | |
Рейтинг: | ||
Поделись книгой с друзьями! Помощь сайту: донат на оплату сервера |
Краткое содержание книги "О человеческой натуре"
Аннотация к этой книге отсутствует.
Читаем онлайн "О человеческой натуре". Главная страница.
- 1
- 2
Джозеф Аддисон О ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ НАТУРЕ ИЗ АНГЛИЙСКОГО ЗРИТЕЛЯ (the Spectator)
ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ НАТУРА
Я всегда почитал человеческую натуру за самый полезный предмет для разума человеческого, а старание соделывать рассматривание оной приятным и занимательным всегда было почитаемо мною за наиполезнейшее употребление человеческого ума: другие части философии, может быть, могут соделать нас мудрейшими; а сия часть оной не только ведет к сей цели, но еще и соделывает нас лучшими. Отсюда-то произошло, что оракул провозгласил Сократа мудрейшим из всех живущих, потому что он с великою рассудительностью избрал предметом своих помышлений натуру человеческую, исследование которой столько превышает всякое другое учение, сколь более важности заключается в определении истинного свойства и меры того, что праведно и что нет, нежели в обозначении расстояния планет одной от другой и в счислении времени кругообращений их.
Одно благое следствие, которое непосредственно произойдет от ближайшего наблюдения человеческой натуры, есть то, что мы перестанем дивиться тем поступкам, которые люди привыкли почитать совершенно неизъяснимыми; ибо как ничто не производится без причины, то наблюдая свойство и течение страстей, мы будем в состоянии следовать за каждым действием от первого его зачатия до его смерти. Мы не станем более удивляться поступкам Катилины, или Тиверия, зная,что один был движим жестокою ревностью, а другой бешеным честолюбием; ибо действия людей столь же естественно следуют за их страстями, как свет следуешь за жаром, или как всякое другое действие проистекает из своей причины; разум должно употреблять для приведения страстей в порядок, но они всегда должны оставаться началами действования.
Странное и нелепое разнообразие, столь явно видимое в человеческих действиях, ясно показывает, что они никогда не могут происходить непосредственно от разума; столь чистый источник не источает такой мутной воды; они необходимо должны происходить от страстей,которые для души тоже, что ветры длякорабля: одни они могут его двигать, и они же часто крушат его; если они благоприятные и тихие, то приводят его к пристани; если же противные и яростные, то потопляют его в волнах. Таким же образом страсти вспомоществуют душе, или приводят ее в опасность; потому разум должен занимать место кормчего, и он непременно с успехом исполнит свое дело, если только не изменит самому себе: сила страстей никогда не может быть принята за извинение в покорствовании им; они назначены покорствовать, и если человек допускает их брать верх, то он предает свободу собственной своей души.
Поелику натура составила различные роды существ как бы в виде цепи, то человек, по видимому, поставлен средним звеном между ангелами и скотами; потому-то он причастен и плоти и духа, связующихся в нем удивительным узлом, от чего в нем и происходит непрерывная борьба страстей; и по скольку человек склоняется к ангельской, или к скотской части своего состава, по мере того он именуется добрым, или злым, добродетельным, или порочным. Если любовь, милосердие и добродушие в нем сильнее и то они показывают принадлежность его к ангелам; если же ненависть, жестокость и зависть господствуют в нем, то они обличают сродство его со скотами. По сей-то причине некоторые, из древних воображали, что каждый человек , судя по тому, к кому он в сей жизни более приближался , к ангелу, или к скоту, перейдет по смерти своей в того , или в другого; и довольно занимательно было бы подумать о различных родах скотов, в которые, как мы можем себе представить, могли бы превратиться тираны, скупцы, гордецы, злобные и человеконенавистные люди.
В следствие сего первоначального происхождения. все страсти находятся во всех людях, но не во всех являются; сложение, воспитание, отечественные обычаи, разум и подобные тому причины, могут увеличивать, или уменьшать силу оных, но семена все остаются и всегда готовы пустить ростки при малейшем, благоприятствующем случае. Я слышал повесть об одном добром, благочестивом человеке, который, быв в младенчестве своем вскормлен козьим молоком, сохранял при людях великую скромность посредством тщательного наблюдения за своими поступками; но часто в тайне от --">
- 1
- 2
Книги схожие с «О человеческой натуре» по жанру, серии, автору или названию:
Коллектив авторов - История этических учений Жанр: Учебники и пособия: прочее Год издания: 2003 |
Павел Евгеньевич Жуковский - Законы Судьбы Жанр: Психология Год издания: 2015 |
Марк Борисович Митин - Диалектический материализм Жанр: Философия Год издания: 1934 |