Эрол Халз - Кто такие пуритане

влиянием идей эпохи Просвещения: роль разума в те времена была особенно велика, а люди были полны оптимизма и веры в силу человека. Общество стало самонадеянным, перестало принимать в расчет Бога и Его откровение, что в конце концов привело к полному упадку нравственности.

Какое же значение имеет пуританское наследие в современной ситуации постмодернизма? В своей статье о постмодернизме в журнале «Фаундейшионз» Эндрю Паттерсон из Кенсингтонской баптистской церкви города Бристоля высказывает мысль о том, что пуританский подход к жизни актуален и сегодня. Он утверждает, что «подлинная духовность состоит в том, чтобы заново открыть идею о том, в жизни верующего благодать — это все». Такая духовность, подчеркивает он, «отвергает отчуждающее и деструктивное влияние последних двух столетий и возвращает нас к эпохе пуритан и пиетистов, когда общество было намного более здравым, живым, цельным, жило по Библии и благоговело перед Богом».

Отказавшись от идей модернизма (философии эпохи Просвещения), человечество оказалось в вакууме. Это дает нам уникальную возможность заново заложить фундамент. От нас требуется правильно понимать и применять Слово Божье. Делая это, мы можем обратиться к прошлому и многое почерпнуть из того богатого наследия, которое оставили после себя пуритане. Нам следует избегать их ошибок и слабостей, но при этом мы можем многому научиться, глядя на их сильные стороны. Часть третья данной книги состоит из одиннадцати разделов — пуританская точка зрения на эти вопросы, несомненно, поможет нам.

Постмодернизм по сути своей аморален. Постмодернизм признает, что люди совершают ошибки, однако слово «грех» упоминается крайне редко. О том, что все мы грешим против Бога, стараются не говорить. Мерилом добра и зла служат чувства людей. Представление о том, что Господь установил неизменный, святой закон, касающийся нашей нравственности, посредством которого Он будет судить каждого человека, весьма непопулярно.

Итак, что же пуританизм должен сказать современным евангельским христианам?

Неоортодоксия

Из всех богословов, которых относят к числу нео­ортодоксов, наиболее значимым считается Карл Барт (1886—1968), поскольку он больше, чем кто-либо другой, повлиял на протестантское богословие в Европе и за ее пределами. Он побудил других изучать труды Лютера и Кальвина, а также Реформацию XVI века. Однако, бросив вызов либерализму, Барт все же не смог избавиться от либерального взгляда на Библию. Например, вера в историчность Адама и Евы является вопросом первостепенной важности. Необходимо также верить, что сверхъ­естественные события, описанные в Библии, произошли на самом деле. Неоортодокс же не уверен в самих основах. Он будто бы ходит по зыбучим пескам. Пуритане, как и неоортодоксы, считали, что нужно задействовать разум, думать и анализировать. Однако сила пуритан заключалась в том, что у них никогда не возникало сомнений в истинности Писания. Они всегда ходили по твердой земле непогрешимого Слова Божьего.

Фундаментализм

Слава Богу, церковь Иисуса Христа на земле включает в себя не одну деноминацию. Евангельское движение, известное как фундаментализм, — это только часть тела Христова. Фундаментализм набрал силу в 20–30-х годах ХХ века. Фундаменталисты объединились, чтобы сообща бороться против модернистского богословия. Лидеры этого движения составили список основных библейских истин, чтобы сохранить в неизменности те положения христианского вероучения, которые отвергали либеральные богословы. Фундаментализм был особенно популярен в США и распространился по другим странам. Пуритане согласились бы со страстным желанием фундаменталистов отстаивать и провозглашать основные истины, такие как достоверность и непогрешимость Писания, триединство Бога и божественность Христа. К сожалению, фундаментализм добавил к этим истинам премилленианистский взгляд на пророчества, а в некоторых случаях и диспенсационализм, приверженцы которого считают, что история человечества состоит из отдельных особых периодов. Библейское обоснование у этого учения очень шаткое, хотя его приверженцы утверждают обратное. Пуритане занимали в основном постмилленианистскую позицию. Лишь небольшое число придерживалось премилленианизма. Однако вопросы эсхатологии не были поводом для раздоров. Пуритане умели не придавать

--">