Св. Климент Римский - Постановления святых апостолов чрез Климента епископа и гражданина Римского

согрешишь, то и лично сбеззаконничаешь и в душе человека того будешь виновна; потом, согрешив с одним, как бы забывшись, на один раз, нечувствительно уклонишься опять к другим, как говорит божественное слово: «когда придет нечестивый в глубину зол, небрежет: находит же на него безчестие и поношение»; ибо такая женщина, уязвившись наконец жестоко, уловляет души нецеломудренных.

Послушаем же, как и таковых женщин позорит божественное слово, говоря: «я возненавидел больше смерти жену, которая есть силки и сеть сердцу, узы же – руки её»; и в другом месте: «каково кольцо золотое в ноздрях свиньи, такова красота жены злоумной»; и опять: «лучше жить в углу непокрытом, нежели с женою болтливою и сварливою».

Не подражайте таковым женщинам вы, христианки. Но если ты желаешь быть верною мужу своему, то старайся нравиться ему одному. На улицах покрывай голову свою, ибо чрез покрывало ты не попустишь смотреть на себя слишком любопытным. Лица, данного тебе Богом, не росписывай, ибо в тебе нет ничего такого, что нуждалось бы в украшении, потому что всё, что только создал Бог, «весьма хорошо», а безмерное украшение хорошего безчестит дар художника. Путь свой совершай, смотря вниз, с покрытою головою, как прилично женщинам.

Глава 9

Избегай и непристойного мытья в бане с мужчинами, ибо много ловушек у лукавого. Жена верующая не должна мыться в общей для мужчин и женщин бане, ибо если она покрывает лицо, со стыдливостию скрывая вид свой от чужих мужей, то как она войдет в баню с мужчинами нагая? Но, так как есть баня женская, то в ней пусть и моется она благочинно, со стыдливостью и умеренно; а омовения излишнего, многого, частого, также в полдень, а если возможно, то и каждодневного, пусть не делает она. Определенным же временем для благовременного омовения да будет у тебя десятый час: ибо ты, как верующая, всячески и всегда должна бегать многоочитого любопытства.

Глава 10

И сварливость свою ко всем, наиболее же к мужу своему, ты, как верующая, пресекай, чтобы муж твой, если он неверующий или язычник, соблазнен быв тобою, не похулил Бога, а ты не оказалась у Бога наследницею горя: ибо горе, говорит Он, тому, ради кого «имя Мое хулится в народах»; если же муж твой верующий, то, как знающий Писания, не нашелся бы вынужденным сказать слово, написанное в Премудрости: «лучше жить на земле пустой, нежели с женою болтливою и сварливою».

Посему, жены, показывайте богочестие чрез стыдливость и кротость и всем внешним, как женщинам, так и мужчинам, чтобы привлекать и поощрять их к вере. И как мы не многому научили вас вразумлением, сестры, дочери и члены наши, то вы сами, как мудрые, живя так, чтобы не злоречили вас, всячески старайтесь узнавать наставления, чрез которые благоугодно могли бы вы приблизиться к царству Господа нашего и упокоиться во веки веков. Аминь.

Книга вторая. О свойствах и обязанностях епископа, пресвитера и диакона

Глава 1

Относительно епископов мы так слышали от Господа нашего. Кто поставляется в пастыря – епископа в Церкви какой – либо области, тот должен быть незазорен, безукоризнен, чужд всякой несправедливости человеческой, не моложе пятидесяти лет, когда он освободится некоторым образом от юношеских непристойностей и наветов отвне, а сверх этого и хулений, взносимых на многих некоторыми лжебратьями, не знающими слова Божия, находящегося в Евангелии: «кто бы ни сказал слово праздное, воздаст о нём слово в день судный», и опять: «от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься». Да будет же он, если возможно, образован, а если он будет неучен, то да будет, по крайней мере, искусен в слове, как прилично возрасту тому.

Если же в какой – нибудь малой области не оказывается пожилого человека, сожители которого одобряли бы его, как достойного епископства, но есть там человек молодой, так мудрый, что может быть поставлен в епископа, как показавший в молодости кротость и благонравие старческие, то, по испытании, все ли так отзываются о нем, да будет поставлен он в мире. И Соломон двенадцатилетний царствовал в Израиле, и Иосия восьмилетний царствовал с правдою, подобно и Иоас семилетний начальствовал над народом. Поэтому и епископом может быть молодой, только бы был он кроток, скромен и молчалив; ибо Господь Бог --">