Автор Неизвестен - Сказания о земной жизни Пресвятой Богородицы

Богоматерь есть "Дева Богоневеста", "Невеста Божия", "Невеста неневестная" и неискусобрачная. Невестою Она называется по отношению к Св. Духу, а неневестною обозначается Она по отношению к людям, как несочетанная браком, небрачная.

"Вся добра еси, ближняя моя, и порока несть в Тебе". "Вся ближняя моя добра и непорочна бысть; Тя провидя, древле вопияше Соломон в песнех" — учит Св. Церковь, называя в других местах Пресвятую Деву "Пренепорочною", "всенепорочною", "пречистою". "Радуйся непорочная — говорит св. Иоанн Дамаскин — неприкосновенное украшение девства: Ты родила непорочное Слово и от Тебя возсияло девство".

"Кто сия проницающая, аки утро, яко луна, избранна, яко солнце"? — Это Пречистая Дева, по толкованию Св. Церкви. Как утренняя заря, разсеевающая ночной мрак, предшествует лучезарному солнцу, заимствуя от него свой свет; так и Пречистая Дева непосредственно предварила "Солнце правды" — Иисуса Христа и от Него получила Свою славу Богоматери. С рождением же Господа исчезла тьма идолопоклонства и многобожия и настал невечерний день Боговедения и благочестия. Поэтому Божия Матерь есть "утро светлейшее, — носящая Солнце Христа, — света жилище, — тьму разрушившая и мрачныя бесы отгнавшая", "звезда, являющая Солнце", "заря таинственного дне".

"Вертоград заключен — сестра Моя невеста, — источник запечатлен, — источник вертограда и кладязь воды живы". "Вертоград затворен Тя, Дево Богородице, и запечатан источник Духом Божественным премудрый в песнех поет". "Соломон, провидя (Тебя) восприявшую Бога, называл Тебя ложем Царя, живым запечатанным источником, из котораго проистекла чистая вода для нас". Вода в Св. Писании означает благодать Святаго Духа (Иоан. 7,37), утоляющую жажду человеческой души. Богоматерь есть "источник живый и независтный" (неоскудевающий) этой таинственной воды. Послужив тайне вочеловечения Сына Божия, Она сделалась для нас "нетленным источником Божия живоначальнаго и спасительнаго всем воплощения", источающим разрушение для смерти и жизнь для верных. Восшед на высоту нравственных совершенств и приблизясь к престолу Божию, как приснодевственная Матерь Господа, Она усердно предстательствует о нас и источает неоскудные дары Своей благости всем призывающим Ее с верою и любовию. Слово "запечатлен", по толкованию св. Иоанна Дамаскина, указывает на приснодевство Божией Матери. И Св. Церковь учит: "Тя запечатленный источник и заключенную дверь воистину именова лик пророческий, девства Твоего, Всепетая, явственне знамения нам пишуще, еже сохранила еси и по рождестве".

"Кто сия восходящая от пустыни, яко стебло (столб) дыма, кадящее смирну и ливан, от всех благовоний мироварца"? Господь Иисус Христос есть "воня мира паче всех аромат", самое имя Его есть "миро излиянное". Он — Помазанник в степени несравненно высшей, чем все ветхозаветные помазанники — цари, первосвященники и пророки. Но и Пресвятая Дева, как причастная славы Сына Своего и Бога, есть также миро многоценное", или, еще точнее, "сосуд, миро неистощимое на Нее излиянное приемший". "Радуйся миро — восклицает св. Иоанн Дамаскин — бесценный состав добродетелей. Ты благоухаешь всякою чистотою: из Тебя произошел Господь подобоименный Тебе, потому что сказано: миро излиянное имя Его".

"Якоже крин (лилия) в тернии: тако искренняя моя посреде дщерей". Такова и была Пресвятая Дева Мария между человеческими дщерями. "Яко шипок, яко чистейший крин, яко благоуханное обоняние от красных удолий мирских, Творец, избрав Тя, Отроковице, вселився во утробу Твою и родився, благоухания всяческая исполнил есть". Она, по истине, "сладкоуханный крин", потому что "светится блистанием чистоты и светом девства". Как Приснодева, Она называется "цветом неувядаемым".

В книге Притчей (IX, 1) говорится, что "премудрость созда себе дом и утверди столпов седмь". Эта премудрость — по мысли Святой Церкви — не кто другой, как ипостасная премудрость Божия — Господь Иисус Христос, научивший нас истинному Богопознанию, а храм, устроенный ею, — Пресвятая Дева Богородица. "Из Тебе Божия мудрость, храм себе создавши, воплотися неизреченным снисхождением, Отроковице неискусобрачная". Поэтому Богоматерь называется палатою Царя всех", "чертогом безсеменнаго уневещения" (обручения), "чертогом Слова нескверным", "всесветлым".

В книге пророка Исаии (7,14) находится следующее пророчество о Приснодеве Богоматери: "се Дева во чреве приимет, и родит Сына, и нарекут имя Ему --">