святитель Афанасий Великий - Избранные творения

а днем, что взаим ная борьба их сделалась приметною и для посторонних. Один влагал нечистые помыслы, другой отраж ал их своими молитвами; один приводил в
раздраж ение члены, другой, по-видимому как бы стыдясь сего,
ограждал тело верою, молитвою и постами. Не ослабевал окаянный диавол, ночью принимал на себя женский образ, во всем
подражал женщине, только бы обольстить Антония; Антоний же,
помышляя о Христе и высоко ценя дарованное Им благородство
и разумность души, угаш ал угль его обольщения. Враг снова
представлял ему приятность удовольствий, а он, уподобляясь гневающемуся и оскорбленному, приводил себе на мысль огненное
прещение и мучительного червя и, противопоставляя это искушению, оставался невредимым. Всё же это служило к посрамлению врага. Возмечтавш ий быть подобным Богу осмеян был теперь юношею. Величаю щ ийся пред плотию и кровию низложен
бьш человеком, носящ им на себе плоть, потому что содействовал
ему ГЬсподь, ради нас понесший на Себе плоть и даровавший телу
победу над диаволом, почему каждый истинный подвижник говорит: не аз же, но благодать Божия, яже со мною (1 Кор. 15, 10).
6

6.
Наконец, поелику змий этот не возмог низлож ить этим Антония, а, напротив того, увидел, что сам изгнан из сердца его, то, по написанному, скрежеща зубы своим и (Пс. 36, 12) и как бы
вне себя, каков он умом, таким является и по виду, именно же,
в образе черного отрока. И поелику низлож ен был этот коварный, то, как бы и зъявляя покорность, не нападает уже помыслами, но говорит человеческим голосом: «Многих обольстил я и
еще большее число низложил, но, в числе многих напав теперь
на тебя и на труды твои, изнемог». Потом, когда Антоний спросил: «Кто же ты, обращ аю щ ийся ко мне с такою речью?» - не
таясь нимало, отвечал он жалобным голосом: «Я - друт блуда,
обязан уловлять юных в блуд, производить в них блудные разж ж ения и назы ваю сь духом блуда. Многих ж елавш их ж ить целомудренно обольстил я; великое число воздерж ны х довел до
падения своими разж ж ениям и. З а м еня и Пророк укоряет падших, говоря: духом блуж ения прельстистеся (Ос. 4, 12), потому
что я был виновником их преткновения. М ногократно смущ ал я
и тебя, но всякий раз был низложен тобою». Антоний же, возблагодарив Господа, небоязненно сказал врагу: «Поэтому и достоин ты великого презрения. Ибо черен ты умом и бессилен, как
отрок. У меня нет уже и заботы о тебе. ГЬсподь м не пом ощ ник, и
аз воззрю на враги моя (Пс. 117, 7). Ч ерный отрок, услышав это,
немедленно с ужасом бежал от слов сих, боясь уже и приближ аться к Антонию.
7.

Такова была первая борьба Антония с диаволом; лучше же
сказать, и это в Антонии было действием силы Спасителя, осудившего грех во плоти, да оправдание закона исполнит ся в нас,
н е по плоти ходящ их, но по д у х у (Рим. 8, 3-4).
Но и Антоний не приш ел в нерадение и небреж ение о себе
потому, что демон уже побежден. И враг не перестал расставлять ему сети, как побежденный, но снова ходил, как лев, ищ а
удобного случая напасть н а подвижника. Антоний же, зная из
Писания, что много козней у врага (Еф. 6, 11), неослабно упражнялся в подвигах, рассуждая, что если враг и не мог обольстить
сердца его плотским удовольствием, то, без сомнения, покусится уловить иным способом; потому что демон грехолюбив. Посему-то Антоний паче и паче умерщ влял и порабощ ал тело, чтобы, победив в одном, не уступить над собою победы в другом.
Поэтому приемлет он намерение приобучить себя к более суровому житию, и многие приходили в удивление, видя труд ero, а
7

он переносил ero легко. Душ евная его ревность своею долговременностью производила в нем добрый навык, и потому к чему
хоть м алы й повод подавали ему другие, в том оказы вал он великую тщ ательность. Столько неутомим был во бдении, что часто
целую ночь проводил без сна и, повторяя это не раз, но многократно, возбуждал тем удивление. Пищу вкушал однажды в день
по захождении солнца, иногда приним ал ее и через два дня, а
нередко и через четыре. Пищей же служили ему хлеб и соль, и
питием - одна вода. О м ясах и вине не нужно и говорить, потому
что и у друтих рачительны х подвижников едва ли встретиш ь
что-либо подобное. Во время сна Антоний довольствовался рогожею, а болыией частью возлегал на голой земле. Никак не соглаш ался ум ащ ать себя елеем, говоря, что юным всего приличнее быть ревностны ми к подвигу и не искать того, что
расслабляет тело, но приучать его к трудам, содержа в --">