Рами Юдовин - Жертвенник на горе Эйвал

тысячи костей животных. Самое удивительное, что кости были с разрезами рядом с суставами и слегка обожжёнными. Выходит, животных не ели, но приносили, согласно законам Торы, в жертву всесожжения, огонь доходил до костей, так как мясо полностью сгорало.

Стало вполне очевидно, что речь идёт о древнем жертвеннике, согласно указанию Моисея, из неотёсанных камней: «Если же будешь делать Мне жертвенник из камней, то не сооружай его из тесаных, ибо, как скоро наложишь на них тесло твое, то осквернишь их» (Исх. 20:25).

Фото автора: Жертвенник на горе Эйвал (февраль 2018 г.)

Адам Зерталь немедленно отправил на джипе картонные коробки с костями Лиоре Горовиц – археологу, специалисту по зоологии. На следующий день эксперт позвонила Зерталю и сообщила, что кости, присланные им, делятся на четыре вида: бараны, козлы, крупнорогатый скот и лани.  Речь идёт только о кашерных животных и никаких других.

Всего на кафедре зоологии Еврейского Университета в Иерусалиме было исследовано 942 кости около сотни животных, среди которых вымершие олени, в древности водившиеся в Израиле.

Известно, что хананеяне приносили в жертву свиней, но на объекте не найдены кости свиней, ослов или собак, только ёжика, случайно оказавшегося там.  Более того, животные для всесожжения – особи мужского пола возрастом около одного года. «Уж слишком это напоминает указания Торы, связанные с жертвоприношениями», – сказала удивлённая Лиора.

Действительно, в книге Вайкра (Левит) содержится указание приносить во всесожжение животных мужского пола: «Если всесожжение жертва его из крупного скота, то мужского пола, без порока принесет его…» (Лев. 1:3).

«А если из мелкого скота жертва его, из овец или из коз во всесожжение, мужского пола, без порока принесет ее» (Лев. 1:10).

По законам Торы, такие приношения возносили для искупления грехов.

Вместе с этим, были найдены кости лани, которая, с точки зрения Писания, пригодна в пищу, но не использовалась для жертвоприношений. Однако в одном из мест Талмуда проскальзывает обсуждение мудрецов, отрицающих возможность принесения ланей в жертву. Значит, вполне возможно, у древних израильтян за 12 веков до этого диспута могла существовать практика, которая впоследствии была отвергнута. Тем более нигде не написано, что нельзя приносить в жертву других животных, кроме общепринятых.

Радиоуглеродный анализ (С14) пепла и костей показал, что речь идёт о XIII веке до н.э., что в точности соответствует времени исхода из Египта и расселению сынов Израиля в Ханаане.

Согласно еврейской традиции, приносящие жертву приходили к жертвеннику со своими кувшинами для приношений, которые, как оказалось, устанавливали на специальных конструкциях.

Найденные на объекте черепки имеют характерные признаки древнеизраильской керамики.  Кувшины и горшки, в отличие от ханаанской керамики, довольно грубой формы, без украшений, изображений и без следов краски. Почти на всех ручках глиняных сосудов были округлые отметины и прорези.

Скриншот с YouTube: Маркированная ручка кувшина

Возможно, маркированная посуда предназначалась для приношения в святилище. Любопытно, что ручки кувшинов с такими же отметками найдены в районах расселения племён Менаше и Эфраима. В Шило также было обнаружено большое количество маркированных ручек. Согласно Писанию, именно в Шило находилось главное святилище сынов Израиля – Скиния (переносное святилище). Поэтому, вероятней всего, существует связь между святилищами и помеченными кувшинами.

На месте раскопок археологи обнаружили украшения (например, серьги в египетском стиле) из золота, серебра, бронзы.

Скриншот с YouTube: Две серьги (золотая и серебряная), найденные на объекте

Одна из самых захватывающих находок – египетские печати в форме жука-скарабея, датированные второй половиной XIII века до

--">