Вочман Ни - Что делать этому человеку

сущности их задачи дополняли друг друга — не только в силу взаимного согласия, но и с точки зрения их ценности перед Богом и Божьего свидетельства о них (Гал. 2:7-12).

Но суть в том, что настал день, когда Павел получил повеление пойти дальше. Пётр давал начало, а задачей Павла было строительство. Бог особым образом доверил ему работу по созиданию Его церкви, или, другими словами, задачу представить Христа в Его полноте людям и привести этих людей как одного во всё, что Бог за­мыслил для них в Христе. Павел на мгновение увидел эту небесную действительность во всём её величии, и его поручение состояло в том, чтобы созидать собранных людей Божьих в соответствии с этой действительностью.

Позвольте привести иллюстрацию. Вы помните то видение, которое было даровано Петру, прежде чем он отправился к язычникам в Кесарию. Он увидел сходящее с неба полотно, которое спускалось за четыре угла и в котором были всевозможные животные — чистые и нечистые. Это видение обозначало всеохватывающую и вселенскую цель благовестия. Оно направлено ко всему творению. И здесь опять прежде всего и главным образом проявляется Пётр. Его служение — это служение с полотном (или, если угодно, с сетью): оно состоит в том, чтобы положить туда какую-то часть от целого. Это служение предписано Богом, так как оно пришло к нему «с неба». Данное ему Богом поручение, обновлённое и истолкованное здесь, в Иоппии, состояло в том, чтобы привести к Спасителю как можно больше людей всякого рода.

Но наш брат Павел отличается от него тем, что он не человек, держащий полотно, а изготовитель палаток. Полотно в видении Петра — я опять говорю образно — становится в руке Павла палаткой. Что я имею в виду? Я имею в виду следующее: полотно — это пока ещё нечто бесформенное; из него ещё ничего не «сделано». Но теперь в дело вступает Павел как изготовитель палаток и под руководством Духа Божьего — то есть будучи тесним видением, которое, как и видение Петра, пришло к нему с неба (2 Кор. 12:2-4; Эф. 3:2-10), — он придаёт этому бесформенному «полотну» форму и смысл. Он по Божьей всевластной благодати становится строителем дома Божьего.

В случае с Павлом речь идёт уже не просто о спасении большого числа душ, а о том, что что-то приобретает конкретную форму. Вероятно, что Павел никогда не переживал чего-либо вроде того, что в один день уверовали три тысячи душ. Это было привилегией Петра; но особое служение Павла состояло в том, чтобы созидать уверовавшие души воедино согласно небесному видению, которое дал ему Бог. Бог не удовлетворяется тем, что Его люди всего лишь становятся верующими, которые «ходят в церковь», сидят и слушают тщательно составленные проповеди и чувствуют себя довольными тем, что в результате этого они становятся хорошими христианами. Его не очень интересуют даже их особенные переживания «второго благословения», «освящения», «избавления» (как бы они это ни называли) как переживания. В мыслях Бога в отношении Его детей есть нечто большее, чем это, а именно то, что связано с «новым человеком» с неба. Бог видит в качестве Своей цели и задачи при совершении искупления союз Христа-Главы и церкви, Его Тела, при котором они в своей совокупности, Христос и Его церковь, образуют Его одного нового человека — «Христа» как особое понятие.

Полезно просмотреть Писания и найти в них места, где в оригинале перед словом «Христос» употреблён артикль, указывающий на Христа как особое понятие. Как благословенно то, что все мысли в разуме Бога сосредоточены на одном — на Его Сыне, Иисусе Христе! В Писании Он часто назван «Иисусом Христом», а часто — просто одним словом «Христос», перед которым стоит артикль. Но при внимательном рассмотрении вы обнаружите, что этот термин употребляется не только для обозначения Сына Божьего лично; иногда он также включает в себя других вместе с Ним (см. особенно 1 Кор. 12:12). Какая безмерная благодать! Бог приобретает для Себя множество искупленных сыновей не просто как отдельных людей, а как собранный воедино народ. И с какой целью? Чтобы сделать из них в Сыне и вместе с Сыном одного нового человека — единое совокупное целое, в котором через все эти человеческие жизни выражены небесная сущность, а также жизнь и слава благословенного Сына Божьего.

В этом состоит грандиозная цель Бога, и Павел был человеком, который был конкретно призван Богом, чтобы стать домоправителем этой тайны — чтобы раскрыть её, а также привести в эту тайну Его людей.

--">