Святитель, митрополит Московский Иннокентий (Вениаминов) - Творения. Книга первая

Камчатским, Курильским и Алеутским. Им оно представляемо было митрополитам С.-Петербургскому Серафиму и Московскому Филарету, и как утвержденное сими первосвятителями Российской православной церкви и Святейшим Синодом (указ Св. Синода об открытии Камчатской епархии от 10 января 1841 г. за № 42), имеет не только историческое, но и каноническое руководственное значение. Это наставление печатается в полном его виде, как драгоценный памятник миссионерской деятельности недавно почившего Московского святителя Иннокентия, и вместе как руководство для всех миссионеров отечественной церкви. Один из алтайских миссионеров, в письме своем к отцу протоиерею И. Н. Рождественскому, пишет: «Наилучшим руководством для всякого миссионера должно служить наставление о порядке веропроповедания язычникам в Бозе почившего Митрополита Иннокентия, изложенное в особой инструкции миссионерской. Желательно, чтобы эта инетрукцин имелась в достаточном количестве при каждой Миссии и выдаваема была каждому новому миссионеру для руководства» (Моск. Церковн. Ведом. 1884 г. стр. 499). Ив. Б.

(обратно)

28

Его Императорское Величество, будучи в зимнем доме января 13 дня 1724 года, указал о делах, которые тайности подлежат в государственных делах, оного отнюдь в партикулярных письмах никому не писать, ниже к тому, от кого послан, кроме настоящих реляций. А ежели какое препятствие от кого в том или ином будет его делу, то писать вольно, куда кто заблагорассудит, токмо упоминая о врученном ему деле генерально, от чего оному повреждение есть; также ежели случатся дела посторонние, тайне подлежащие, а в реляциях к тому, от кого отправлен, писать будет за каким подозрением невозможно, то вольно писать, кому в том поверит. А о врученном своем никак не писать, только как выше писано, под жестоким наказанием по вине преступления, и сей указ всякому писать в инструкциях.

(обратно)

29

В первой части о рождающихся будут: а) рождающиеся от христиан и крещенные священником, б) крещенные мирянами, в) миропомазание из последних, г) новоприсоединенные к церкви. Во второй части о вступающих в брак: а) браки европейцев с туземками, б) туземцев. В третьей части о умерших: а) отпетых и погребенных священником, б) за невозможностью — погребенных без священника.

(обратно)

30

Иннокентий, Митр. Московский и Коломенский, по его сочинениям письмам и рассказам современников. Ивана Барсукова. Москва 1883 г. стр. 634–636. Ив. Б.

(обратно)

31

Записка эта помечена Митрополитом Иннокентием: «29 декабря 1868 г.». Ив. Б.

(обратно)

32

Такое положение основано, вероятно, на том, сколько человек один священник может приготовить исповедью к принатию Св. даров в великий пост т. е. в 8 или 9 раз (ибо прочие таинства касаются не всех, а поучать можно тысячи за один раз). По опыту известно, что один священник, удобно и не спеша в одну неделю может приобщить до 400 человек т. е. в субботу и воскресенье, а исповедать от 100 до 150 в одни сутки. Следовательно в течение всего поста один священник может исповедать до 1200 человек и приобщить до 2000. Но во многих местах прихожане говеют и в другие посты. Следовательно, еще более удобств для священника и для прихожан.

(обратно)

33

Записка это помечена Иннокентием: «8 Январи 1869 г.». Ив. Б.

(обратно)

34

Помечена Митрополитом Иннокентием: «15 январи 1869 г.»

(обратно)

35

Записка эта помечена Митрополитом Иннокентием: «17 января. 1869 г.». Ив. Б.

(обратно)

36

По поводу раздела имущества покойного митрополита Филарета, было сделано митрополитом Иннокентием следующее предписание Московской Духовной Консистории: «Когда духовное завещание в Бозе почившего Архипастыря не было утверждено законным порядком и в особенности когда в том отказано было гражданским судом; тогда все имущество его, кроме различных вещей, вполне принадлежало его наследникам; тогда и самое исполнение воли его — отдать половину бедным, вполне зависело от них, они могли это сделать без всяких посредников. Следовательно, тогда всякое их предложение, какой бы ни было части имения, могло быть принимаемо как обыкновенно принимается от благотворителей. Но когда завещание покойного получило законную силу; тогда епархиальное начальство помимо всех прежних по сему предмету постановлений, обязано в точности --">