Святитель, митрополит Московский Иннокентий (Вениаминов) - Творения. Книга первая

исполнить волю покойного изъявленную в его завещании. И посему 1) панагия из халцедона и книги должны быть переданы по принадлежности; 2) ризничные вещи и в числе оных панагии и наперсные кресты, кроме жалованных, по силе § 121. Уст. Дух. Кон. должны быть переданы в Чудов монастырь, а из жалованных панагий, по силе ст. 1186. X т. изд. 1857 г., должны быть переданы в монастырь одни только священные изображения, а все украшения, так же как и все прочие драгоценности и обыкновенные вещи должны, быть разделены на две ровный половины по оценке, какая им сделана, но так, чтобы на той и другой половине находилось по ровному количеству вещей однородных, на какую сумму напр., будет находиться драгоценностей на одной половине, на такую же сумму должно находиться и на другой. 3) Покойному угодно было предоставить привести в исполнение свою волю преосвященному Викарию и наместнику Лавры; а так как ныне находятся два Викария; то без сомнения здесь надлежит разуметь того, которой был тогда, когда было писано завещание, т. с. Дмитровского. Консистория имеет сделать по сему надлежащее исполнение». Ив. Б.

(обратно)

37

Небрежность, неумелость, шаткость и ошибочность в воспитании детей, и даже вредное направление в детском образовании, побудили Митрополита Иннокентия к составлению этой записки (Спб. 13 Февраля 1869 г) с изложением своего взгляда, как приняться за это святое дело и вести его. Им указан легкий, дешевый и прямой способ ознакомить детей с обязанностями человека к Богу, к ближним и самому себе. Способ этот доступен не для одних ученых педагогов и не для детей только достаточных родителей, но и дли таких воспитателей и воспитательниц, которые знали бы только грамоте и были бы достаточно толковы, даже и для самых беднейших детей, удаленных от училищ и не имеющих учебников, в глухих захолустьях наших. Особенно будут благодарны за эти указания наши сельские священники и сельские причты, принимающие участие в обучении детей своих прихожан. Великие Фребелевские сады, с их иноземными дорогими затеями, должны уступить предлагаемому способу первенство по сродству, дешевизне, разумности, приятности и затем благотворности прочного подготовления детей к жизни и служению общественному. Ясный и простой язык Записки может служить образцом для учителей, как им следовало бы беседовать со своими питомцами, чтобы дети не бегали от учения. (Иннокентий Митрополит Московский и Коломенокий по его сочинениям, письмам и рассказам современников. Ивана Барсукова, Москва. 1883 г. стр. 623–624).

(обратно)

38

Детей, приученных к двуперстному сложению, нет надобности переучивать. Иначе некоторые из родителей не дозволят детям своим посещать детские беседы.

(обратно)

39

Записка эти помечена Иннокентием так: «г. Иркутск, Августа 31 дня 1858 г.»

(обратно)

40

Много мешало Митрополиту Иннокентию, в его деятельности со вступления на Московскую кафедру, плохое зрение, которое год от году делалось все хуже и хуже. Мысль потерять зрение сильно тревожило его. Известнейший окулист Э. А. Юнге (ныне Директор Петровской Земледельческой и Лесной Академии) положительно запрещал ему заниматься как письменною работою, так и чтением; в противном же случае грозил ему слепотою. Такое печальное обстоятельство, т. е. возможность потерять зрение и побудило Митрополита Иннокентия, преждевременно приступить к составлению духовного завещания помеченному им «14-го Декабря 1869 г». (Иннокентий Митр. Моск. и Коломенск. по его сочинениям, письмами рассказам современников. Ивана Бареукова. Москва 1883 г. стр. 675–677).

(обратно)

41

Оба внука Митрополита Иннокентия ныне состоят офцерами в лейб-гвардии Семеновском полку.

(обратно)
--">