Арарат Петросян - Франги: историко-этнографическое исследование

царей”^[6].

Устройство города Эдессы Абгаром должно относится к 17 г. н. э. (время начала правления Тиберия). Вот как в дальнейшем идет ход повествования у Хоренаци: “Около того времени император назначил тысяченачальником над Финикией и Палестиной, Сирией и Месопотамией Марина, сына Сторгия. Абгар отправил к нему в город Беткубин двух своих вельмож — Мар Ихаба, Одеашха Алдзнийского (область Великой Армении — юго-западнее оз. Ван. — примечание мое — А.Х.), и Шамшаграма, родовладыку рода Апохуни, а с ними — Анана, доверенного ему человека, чтобы объяснить ему причину своего посещения Востока, и заручиться его поддержкой… На обратном пути они отправились в Иерусалим повидать Спасителя нашего Христа, побуждаемые молвой о чудесах, и, оказавшись их очевидцами, рассказали Абгару. Пораженный Абгар искренне уверовал, что это истинный Сын Божий, и сказал: “Это возможности не человека, а Бога, ибо никто из людей не может воскрешать мертвых, но только Бог”. И так как его тело было поражено страшной болезнью, постигшей его в Персидской стране за семь лет до этого, и люди оказались не в состоянии вылечить его, то он отправил ему письмо с мольбой прийти и вылечить его, в таком роде “Абгар, сын Аршама, правитель страны, Иисусу Спасителю и благодетелю, явившемуся в стране Иерусалимской, (шлет) привет. Прослышал я о тебе и о врачевании, творимом руками твоими без зелья и кореньев… Ты даже воскрешаешь мертвых. Когда я услышал все это о тебе, я уверился в своих мыслях в одном из двух: либо ты — Бог, сошедший с небес, и совершаешь это, либо же ты Сын Божий и творишь это. Поэтому я и пишу к тебе с мольбой потрудиться прибыть ко мне и излечить от болезни, которой я страдаю. Слышал я также, что иудеи ропщут на тебя и хотят предать тебя мучениям; мой город невелик и красив, его хватило бы для нас обоих”. Посланцы, отвезшие письмо, встретили Иисуса в Иерусалиме… Но сам Спаситель не согласился в то время прийти на призыв Ангара, а удостоил его письма в таком роде. “Блажен, кто верует в меня, не видевши меня. Ибо написано обо мне: видящие меня не уверуют в меня, не видящие — уверуют и будут жить. А о том, что ты мне писал — прийти к тебе, то должно мне свершить здесь все, для чего я послан. И когда я свершу это, я вознесусь к тому, кто меня послал. И когда же вознесусь — пришлю одного из здешних моих учеников, дабы он вылечил твои болезни и дал жизнь тебе и присным твоим”. Это послание принес Анан, вестник Абгара, вместе с изображением лика Спасителя, которое хранится в городе Эдессе и поныне”^[7].

После “вознесения Спасителя” — передает автор “Истории Армении” — апостолом Фомой одному из семидесяти учеников двенадцати апостолов — Фаддею было поручено вылечить Абгара и благовествовать “слово Господне” в Эдессе. По прибытию Фаддей с пятью учениками (св. Варфоломей, Филипп, Варнава, Иуда, Воски) излечил Абгара и Абдиу, правителя города, а также всех недужных в городе. И крестились все в городе, позакрывав двери “храмов идолов”^[8]. “Апостол Фаддей крестит некоего мастера по шелковым головным уборам и, дав ему имя Аддэ, рукополагает духовным главой Эдессы и оставляет вместо себя при царе. Сам же берет у Абгара грамоту, (предписывающую) всем внимать Евателию Христа, и прибывает к Санатруку, сыну сестры царя, который управлял нашей страной и войсками”^[9]. “После семнадцати лет подвижничества, Фаддей был замучен, по приказу царя Санатрука, но уже при его жизни в Армении образовалось пять епископий”^[10].

Сохранились письма Абгара императору Тиберию (два письма), Нерсеху — царю Ассирии и Вавилонии и Арташесу — царю Персии, где он дает свое свидетельство в истинности Божией миссии Христа. Важной вехой в истории христианства в Армении было исцеление и крещение Григорием Просветителем царя Трдата. За этим в 301 г. н. э. последовало принятие христианства в Армении в качестве государственной религии. В 315 г. н. э. Григорий Просветитель был поставлен экзархом Кесарии Каппадокийской Леонтием в епископы Армении. Поводом к разделению между армянской и греческой церквями послужили решения Халкидонского собора, созванного императором Маркианом на острове Эвбее в 451 г. н. э. На который отцы армянской церкви не смогли явиться из-за войны, которая шла между Персией и Арменией. Неверно истолкованные, они были отвергнуты на поместном соборе армянского патриарха Бабкена в 491 г. н. э. Вот что пишет Мовсес Хоренаци о крещении иверов, --">