Маргарита Николаевна Городова - Наука Китовраса. Парадигмы древнерусского храма

исторических фактов, которые могут рассматриваться как отображающие на свой лад реальности высшего порядка» см.: Генон Р. Символика креста. М., 2004. С. 79.

(обратно)

202

ПСРЛ. М.—Л., 1950. С. 60.

(обратно)

203

ПСРЛ. СПб., 1910. Т. 23. С. 134.

(обратно)

204

ПСРЛ. СПб., 1853. Т. 6. С. 124–128.

(обратно)

205

Новоструев К. И. Слово святого Ипполита об антихристе в славянском переводе по списку XII века // Кириллин В. М. Символика чисел в литературе Древней Руси. М., 2000. С. 120.

(обратно)

206

Библиотека литературы Древней Руси. Т. 1: XI–XII века. СПб.: Наука, 1997. С. 354; Об этом же сообщает Ефрем в «Житии преподобного Авраамия Смоленского» // ПЛДР: XIII век / Подг. текста Д. М. Буланина. С. 68, 70.

(обратно)

207

Настольная книга священнослужителя. М., 1983. Т. 4. С. 10.

(обратно)

208

Флоренский П. Столп и утверждение истины. М., 1990. Т. I. С. 375.

(обратно)

209

Лебедев Л. Москва Патриаршая. М., 1995. С. 301.

(обратно)

210

Флоренский 77. Столп и утверждение истины. М., 1990, Т. I. С. 82.

(обратно)

211

Православный молитвослов. «Богородичное правило». М., 1998.

(обратно)

212

Царский летописец. СПб., 1772.

(обратно)

213

Сказание о земной жизни Пресвятой Богородицы. Русский на Афоне Пантелеймонов монастырь, 1903.

(обратно)

214

Дмитриевский И. Историческое, догматическое и таинственное изъяснение Божественной литургии. М., 1933. Гл. 128.

(обратно)

215

Лосев А. Ф. Миф, число, сущность. М., 1994. С. 230.

(обратно)

216

См.: Городова М. Мера и число как универсалии древнерусского искусства храмостроения: Дис. Т. 2. Гл. 1, 4, приложение 4. Примеры моделирования пространства средствами числовых канонических констант. С. 15—102.

(обратно)

217

Об этом явлении см. подробнее в диссертации А. А. Малинова.

(обратно)

218

Дмитриевский И. Историческое, догматическое и таинственное изъяснение Божественной литургии. М., 1933. Гл. 127.

(обратно)

219

Дмитриевский И. Историческое, догматическое и таинственное изъяснение Божественной литургии. М., 1933. Гл. 128.

(обратно)

220

См.: Городова М. Число и мера как универсалии древнерусского искусства храмостроения: Дис. Т. 2. Гл. 1, 4, приложение 4. Примеры моделирования пространства средствами числовых канонических констант. С. 15—102.

(обратно)

221

«Каноны в искусстве, как и законы в науках, являются отражениями и адаптацией определенных метафизических принципов» (Тенон Р. Очерки о традиции и метафизике. СПб., 2010. С. 203).

(обратно)

222

Акцент на математическом приоритете в онтологической составляющей канона ставит сербский теоретик архитектуры Д. Петрович: «В течение многих веков люди исследовали линейные пространственные отношения в индивидуальных и общих категориях и КАНОНАХ, соответственных общественных событиях и явленных в сфере искусства… Если бы только интуиция служила бы объяснением для весьма сложных пропорциональных отношений, это привело к постоянному, монотонному повторению форм, т. е. к «закону идентичного»… Человек не довольствуется объяснением, что искусство — это лишь фантазия и интуиция в чистом виде. Он исследует и математические связи, которые не случайны» (Петрович Д. Теоретики пропорций. М., 1979. С. 6).

(обратно)

223

Вероятно, эти вопросы относились к достоянию устной традиции.

(обратно)

224

Лосев А. Ф. История античной эстетики. Ранняя классика. М., 2000; О понятии художественного канона // Проблема канона в древнем и средневековом искусстве Азии и Африки: Сб. ст. М., 1973.

(обратно)

225

Мирча Э. Аспекты мифа. М.: Академический проект, 2010. С. 31.

(обратно)

226

Там же. С. 16.

(обратно)

227

Там же.

(обратно)

228

Св. Григорий Нисский. Т. 38. Ч. П. Слово о жизни Моисея законоучителя. М., 1861. С. 322.

(обратно)

229

«Я верю, — --">