Маргарита Николаевна Городова - Наука Китовраса. Парадигмы древнерусского храма

пишет В. Д. Фартусов, — что хотя Евреи устроили второй Храм в разное время, но они не отступали от общих указаний, данных Господом относительно построения его пророку Иезекиилю. Возможно, были небольшие изменения в частностях, но от общаго распределения, как внутренних частей самого Храма, так и построек за оградой его, не отступали. Я верю этому потому, что как Евангельские сказания, так и Апостольские события, бывшие при Храме, настолько я понял, указывают на многие постройки, которые описываются у пророка. Достойно примечания то обстоятельство, что на некоторые постройки, возникшие уже после земной жизни Спасителя, при римском императоре Нероне, о которых говорит Иосиф Флавий в своей истории Еврейского народа, есть также указания у пророка Иезекииля» (Фартусов В. Д. Планы и фасады Ноева Ковчега, Скинии Моисеевой, первого и второго Иерусалимского храмов и дворца Соломонова. М.: Синональная типография, 1909. С. 30).

(обратно)

230

О методе общего распределения пропорций в библейской традиции см.: Дрейер Л. М. Иерусалимский храм в реальности и видении // Храм земной и небесный. Вып. 2. М., 2009. С. 11–60.

(обратно)

231

Флоренский П. Философия культа. М., 2004. С. 325.

(обратно)

232

Лосев А. Ф. История античной эстетики. Ранняя классика. М., 2000. С. 338.

(обратно)

233

Российская Е. И. Семиотика вообще и семиотика архитектуры // Семиотика и язык архитектуры. М., 1991. С. 27.

(обратно)

234

Dorfles D. The Meaning in Architecture. London, 1969. P. 251–253.

(обратно)

235

«В древнем смысле слово τεωρία однозначно не отвлеченное умствование, но ВИДЕНИЕ, нацеленное на реализацию, нечто отличающееся ОСОБОГО РОДА АКТИВНОСТЬЮ, действие того высшего, что есть в человеческом существе, то есть νούς» (Эвола Ю. Лук и булава. СПб., 2010. С. 86–87).

(обратно)

236

Джакомо Бароццио да Виньола. Правило пяти ордеров архитектуры. Изд-во Акад, архитектуры. М., 1939. С. 17.

(обратно)

237

Афанасьев К. Н. Построение архитектурной формы древнерусскими зодчими. М., 2002. С. 252.

(обратно)

238

Красовский И. С. Реконструкция плана фундаментов Десятинной церкви в Киеве // Российская археология. М., 1996. № 3.

(обратно)

239

Лебедев Л. Москва Патриаршая. М., 1995. С. 295.

(обратно)

240

Буданов В. Г. Методология синергетики в постнеклассической науке и образовании. М., 2015. С. 121.

(обратно)

241

Буданов В. Г. Методология синергетики в постнеклассической науке и образовании. М., 2015. С. 126.

(обратно)

242

Элиаде М. Очерки сравнительного религиоведения. М., 1999. С. 229.

(обратно)

243

«Жития святых». Марта 26, Житие Василия Нового. Видение страшного суда Григорием.

(обратно)

244

Полный православный Богословский энциклопедический словарь. Т. II. СПб., до 1913. Ст. 2069–2070.

(обратно)

245

Элиаде М. Очерки сравнительного религиоведения. М., 1999. С. 225.

(обратно)

246

Элиаде М. Очерки сравнительного религиоведения. М., 1999. С. 260.

(обратно)

247

Элиаде М. Очерки сравнительного религиоведения. М., 1999. С. 253.

(обратно)

248

Флоренский П. Канонический реализм иконы. Соч. в 4 т. Т. 2. М., 1996. С. 454–462.

(обратно)

249

Вспомним, что идеи платонизма о числовой и геометрической схемах творения стали признанной моделью всей космологии Средневековья.

(обратно)
--">