Игорь Александрович Огибалов - Восстановление пророческого служения в поместной церкви
Название: | Восстановление пророческого служения в поместной церкви | |
Автор: | Игорь Александрович Огибалов | |
Жанр: | Религиоведение, Справочники | |
Изадано в серии: | неизвестно | |
Издательство: | SelfPub | |
Год издания: | 2020 | |
ISBN: | неизвестно | |
Отзывы: | Комментировать | |
Рейтинг: | ||
Поделись книгой с друзьями! Помощь сайту: донат на оплату сервера |
Краткое содержание книги "Восстановление пророческого служения в поместной церкви"
Эта книга поможет восстановить правильное пророческое служение в любой поместной церкви. В том числе служение пророков, как части пятигранного служения. Здесь вы найдете информацию о том, как выявить прорицателей и лжепророков. Практическую информацию и рекомендации по развитию пророческого служения и проведения пророческих школ. Ясно и четко увидите, чем служение пророка отличается от служения пророчествующего. Вкратце получите информацию о классификации более 20 духовных даров описанных в Новом Завете.
К этой книге применимы такие ключевые слова (теги) как: Самиздат,духовенство,христианская культура,духовная жизнь
Читаем онлайн "Восстановление пророческого служения в поместной церкви". [Страница - 5]
• дыхание, жизнь;
• внутреннее естество, центр внутренней жизни человека;
• сущность человека;
• личность, т. е. отдельное человеческое «я», человеческая индивидуальность, как носитель отдельных социальных и субъективных признаков и свойств;
• живое существо;
• человек.
Но чаще всего переводится именно как «душа». Отсюда происходит слово «психология», где два греческих слова «псюхэ» – душа, и «логос» – учение или слово, объединили и получили название науки, изучающей закономерности возникновения, развития и функционирования психики и психической деятельности человека.
Так какая же из двух точек зрения верна? Что здесь символизирует душа? Сущность или волю? На мой взгляд, обе точки зрения имеют право быть признанными верными. И если к первой больше склоняется прямой перевод значения слова и частота его использования именно в этом смысле, то в пользу второго говорит сам контекст, где явно выражена необходимость принятия решения, чтобы взять крест и следовать, то есть проявление воли. Причем в этом значении подразумевается изменение нашей, человеческой воли, и приведение ее в соответствие с Божьей волей.
Вот так бывает, что на первый взгляд противоречащие утверждения оказываются верными, если их привести к одному знаменателю. Если же привести не получается, значит, что либо мы что-то упускаем, либо просто что-то неверно истолковываем.
Точно также обстоит дело и с Церковью. Пока мы не приведем свои знания к общему знаменателю, нам трудно будет судить о том, насколько близко мы подошли к полному пониманию этого слова. К сожалению, в земной нашей жизни мы не сможем достичь полного понимания и вынуждены будем довольствоваться лишь частичным.
Ибо мы отчасти знаем, и отчасти пророчествуем; когда же настанет совершенное, тогда то, что отчасти, прекратится. (1Кор.13:9,10)
Рождение свыше
Рождение свыше, для духовной жизни, – это то же самое, что обычное рождение для физической жизни, с той единственной разницей, что ребенок начинает формироваться и развиваться еще до своего физического рождения. И как для того, чтобы прийти в этот мир, нужно родиться физически, так и для того, чтобы прийти в Божье Царство, нужно «родиться свыше».Апостол Иоанн начинает Евангелие с удивительных слов. С очень важных слов. С цели прихода Иисуса Христа на Землю. Давайте посмотрим на эту цель со всем вниманием, на которое мы способны.
В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков. И свет во тьме светит, и тьма не объяла его.Видимо Апостолу Иоанну было открыто более всех о важности миссии Бога на Земле. Так почему же так мало уделяется внимания такому важному вопросу? Там много довелось слышать проповедей на тему что надо делать и что не надо. А вот проповедей или учений на тему рождения свыше, почти не слышал.Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир. В мире был, и мир чрез Него начал быть, и мир Его не познал. Пришел к своим, и свои Его не приняли. А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими, которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились. (Инн.1:1–5,9–13)
Давайте изменим эту тенденцию! Ведь если посещающий собрание человек не рожден свыше, то все попытки научить его жить правильно, обречены, он не в Царстве и Царства нет в нем. Зачем же не рожденного свыше заставлять жить христианской жизнью? Ведь его падшая природа любит грех и это для такого человека естественное состояние. Даже если он высокоморален. Даже если испытывает стыд за совершенные грехи. А вот родившись свыше он получит и новую природу, рожденную от Бога, которая не грешит.
Всякий, рожденный от Бога, не делает греха, потому что семя Его пребывает в нем; и он не может грешить, потому что рожден от Бога. (1 Инн. 3:9) Мы знаем, что всякий, рожденный от Бога, не грешит; но рожденный от Бога хранит себя, и--">
Книги схожие с «Восстановление пророческого служения в поместной церкви» по жанру, серии, автору или названию:
Александр Александрович Вишневский - Каноническое право: пути служения. Сравнительно-правовые очерки Жанр: Религиоведение Год издания: 2020 Серия: Христианская мысль. Тексты и исследования. Библиотека журнала «Символ» |
Михаил Юрьевич Зеленков - Мировые религии. История и современность Жанр: Религиоведение Год издания: 2003 |