Александр Владимирович Тимофеев - Учение Бернарда Клервоского в контексте средневековой интеллектуальной традиции

УДК 141.33”04/14”
Т41

А.В. Тимофеев

Рекомендовано к печати Ученым советом Государственного ВУЗ
«Национальный горный университет» (протокол № 18 от 30.11.2017)
Рецензенты:
Г.Е. Аляев – доктор философских наук, профессор, заведующий кафедрой
философии и социально-политических дисциплин Полтавского национального
технического университета имени Юрия Кондратюка;
А.А. Осипов – доктор философских наук, профессор кафедры социологии
Черноморского национального университета имени Петра Могилы;
Ю.А. Шабанова – доктор философских наук, профессор, заведующая кафедрой
философии и педагогики Государственного ВУЗ «Национальный горный университет».
.

УЧЕНИЕ БЕРНАРДА КЛЕРВОСКОГО
в контексте средневековой интеллектуальной традиции

Монография

Тимофеев А.В.
Т41
Учение Бернарда Клервоского в контексте средневековой
интеллектуальной традиции: монография / А.В. Тимофеев. – Днепр: Изд-во
«Инновация», 2018. – 198 с.
Монография представляет собой исследование философско-теологического наследия
французского богослова, основоположника западной средневековой мистики святого
Бернарда Клервоского (1090/91 - 1153). Рассматриваются теоретические источники
воззрений св. Бернарда, основные положения его учения и реминисценции философских
идей в пространстве средневековой интеллектуальной традиции. Основываясь на
святоотеческом понимании философии как «христианской мудрости», Бернард
Клервоский предлагает современности иррациональный путь постижения истины в
мистическом опыте восхождения к трансцендентному.
Книга может быть полезной для историков философии, философов, культурологов,
религиоведов, а также для всех, кто интересуется поисками духовного и его значением в
жизни человека.
ISBN
УДК 141.33”04/14”

Днепр
2018

© А.В. Тимофеев, 2018

СОДЕРЖАНИЕ

«Знать Иисуса, и притом распятого (2 Кор 2:2), –
вот моя тонкая, внутренняя философия».
Бернард Клервоский.

Введение ............................................................................................................................. 4
ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ИСТОЧНИКИ ФОРМИРОВАНИЯ
ВЗГЛЯДОВ БЕРНАРДА КЛЕРВОСКОГО
1.1. Преломление концептов божественной благодати и свободы воли
раннего христианства (Антоний Великий, Макарий Египетский, Ориген)
в антропо-гносеологических воззрениях св. Бернарда ........................................... 6
1.2. Влияние идей византийского неоплатонизма на формирование
воззрений св. Бернарда. Учение Максима Исповедника
как концептуальная основа христологической концепции свободы воли ......... 32
1.3. Антропологические воззрения Бернарда Клервоского в русле
августиновско-григорианской традиции латинской патристики ......................... 44
ГЛАВА 2. АНТРОПОЛОГИЧЕСКАЯ ПРОБЛЕМАТИКА
ФИЛОСОФСКО-ТЕОЛОГИЧЕСКИХ ВОЗЗРЕНИЙ
СВ. БЕРНАРДА КЛЕРВОСКОГО
2.1. Проблема самопознания в наследии Бернарда Клервоского......................... 66
2.2. Проблема свободы воли в учении св. Бернарда Клервоского
в контексте европейской истории философии......................................................... 85
2.3. «Credo, ut experiar» – познание как духовный опыт в учении
св. Бернарда Клервоского ............................................................................................... 93
ГЛАВА 3. РЕМИНИСЦЕНЦИИ ИДЕЙ
БЕРНАРДА КЛЕРВОСКОГО В ЕВРОПЕЙСКОЙ
ФИЛОСОФИИ
3.1. Влияние учения Бернарда Клервоского на европейскую философию
позднего Средневековья ................................................................................................... 116
3.2. Бернард Клервоский как предвестник идей протестантизма ......................... 147
ЗАКЛЮЧЕНИЕ ............................................................................................................. 161
Приложение. Перевод на украинский язык проповеди св. Бернарда
Клервоского на Адвент «Три пришествия Господа» ................................................ 170
Основные работы Бернарда Клервоского .................................................................. 173
Список использованных источников ..................................................................... 175

3

Проповедь на Песнь Песней, XLIII, 4

ВВЕДЕНИЕ
Сегодня ни для кого не является откровением тезис о том, что
идея Бога теряет свою сакральную значимость. В нашу эпоху
«ослабленного мышления» (Дж. Ваттимо), «идентичности без
личности» (Дж. Агамбен) и «информационной перезагрузки»
(Э. Тоффлер) только непосредственный опыт переживания
Божественного может быть достоверным для современного человека.
В этой связи обращение к философии западноевропейского
Средневековья обусловлено стремлением к сущностному --">