Автор неизвестен -- Православие - Посмертные мытарства души и Страшный суд Божий

7,39. Здесь и ниже приводятся примеры и
изречения древних египетских подвижников, взятые из «Древнего патерика». М , 1899. Гл. 3:4,7,8,32,37,43; 11:17-

покаяния, боясь, что не вынесут «стыда пред Христом
и святыми Ангелами» в день судный за злые дела свои
и нерадение о спасении в течение временной жизни.
Христиане, ревнующие о спасении, всегда стремились подражать древним подвижникам, воспоминанием о смерти возгревая в душе страх спасительный,
страх, которым доставляется святость (св. Василий Великий)2.
«Постоянное памятование смерти есть благодать
дивная, удел святых Божиих,.. — пишет святитель Игнатий (Брянчанйнов)3. — Но .и нам, немощным и
страстным, необходимо принуждать себя к воспоминанию о смерти, усваивать сердцу навык размышления
о ней, хотя такое размышление и крайне противно
сердцу грехолюбивому и миролюбивому...»4
Церковное предание содержит множество благочестивых повествований, способных возбуждать в человеке память смертную, а вместе с нею и страх Божий,
ограждающий его от увлечения грехом и научающий
всем добродетелям и заповедям Божиим. В этой книге
читателю предлагается одно из таких повествований:
житие преподобного Василия Нового (Ф944) с описанием двух видений ученика его Григория, в которых
образно представлены частный суд над человеком по
5
смерти (т.н. мытарства ) и всеобщий Страшный суд
2 Беседа на Псалом 33. Стих 12. Цит. по: Свят. Игнатий
(Брянчанинов). Слово о смерти // Аскетические опыты. Т. 3.
СПб., 1886. С. 182.
.
3 +1867; память его Церковь совершает 30 апреля по ст.ст.
*• А Слово о смерти. С. 179.
5 Мытарства — нечто вроде застав или таможен, которые
встречают на своем пути души умерших людей, возносясь к
Престолу Небесного Судии; при них (или в них) стоят духи
злобы и взимают со всякой души, повинной в том или ином
грехе, пошлину, или выкуп, состоящий в представлении им на
вид противоположного этому греху доброго дела.

Христов, имеющий совершиться в конце мира. Житие
преподобного Василия Нового было составлено Григорием; им же
е описаны
ШЩ
и видения, дарованные ему
по молитвам его учителя6.
Следует отметить, что цель писаний Григория —
нравственно-поучительная. Нам, кратковременным
странникам на земле, необходимо узнать нашу участь
в вечности. Для того-то милосердие Божие и открывает, через избранных рабов Своих, то, что обыкновенно сокрыто от наших чувств, но насущно для нашего спасения7, и в тех именно образах, которые нам
доступны и понятны.
В приложении мы помещаем еще несколько подобных рассказов, взятых из житий святых и других источников.
Мытарями у древних евреев назывались лица, назначаемые римлянами для сбора податей и пошлин. Стараясь извлечь
для себя бблыиую выгоду, они прибегали иногда даже к истязаниям. Мытари собирали Пошлины с провозимых товаров
на особых таможнях, или заставах, которые назывались мытницами, или мытарствами. Отсюда христианские писатели позаимствовали наименование для мест воздушных истязаний
душумерцтх злыми духами:
6 При составлении этой книга мы пользовались главным
образом повествованием о житии преподобного Василия Нового с описанием видений Григория, составленным игуменом
Троице-Варницкого монастыря Антонием в конце прошлого
века (11-е изд.: М , 1912); житием преподобного Василия Нового, помещенным в Житиях святых на русском языке, изложенных по руководству Четьих-Миней св. Димитрия Ростовского, написанием видения Страшного суда Божия, бывшего
Григорию, изд. Московского подворья Русского на Афоне
Свято-Пантелеимонова монастыря, 1995 г.; а также житием
преподобного Василия Нового с описанием видений Григория
на славянском языке, взятым из рукописной Четьи-Мйнеи
митрополита Макария. Почаев, 1794.
7 Об этом пишет святитель Игнатий (Брянчаниндв) в «Слове о смерти». С. 70,79—80.

ЖИТИЕ ПРЕПОДОБНОГО
ВАСИЛИЯ НОВОГО
И ВИДЕНИЯ УЧЕНИКА ЕГО
ГРИГОРИЯ

В царствование благочестивых греческих императоров Льва Премудрого и брата его Александра8 в далекой
уединенной
пустыне проводил подвижническую жи
преподобный отец наш Василий Новый. Недолго, однако, эта подвижническая жизнь находилась в неизвестности.
Господу угодно было, чтобы этот свят
стал известен народу; и вот посланники царя, возвращаясь из страны Асийской9, встретили в пустьше этого
благочестивого мужа и, приняв его за человека подозрительного, связали его и привезли с собою в --">