Джон Паулин - Что Библия говорит о последнем времени

перед нами — или далеко в будущем. Наша задача — быть всегда готовыми через исследование Библии, молитву и необходимую долю недоверия к самим себе. Мы живем в волнующее время; и, памятуя о том, что Библия говорит о грядущем конце мира, мы поступим правильно, если будем бодрствовать и внимательно всматриваться в грядущие события.

«Итак, бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш придет» (Мф. 24:42).

Примечания

1

См. гл. 2.

(обратно)

2

С точки зрения многих христиан, в том числе и некоторых адвентистов, печати и трубы полностью относятся к событиям последнего времени. Я не разделяю эту точку зрения. Со многими моими доводами заинтересованный читатель может познакомиться в 10–й и 11 -й главах «Симпозиума по Книге Откровение», кн. 1 (Symposium on Revelation, Book 1).

(обратно)

3

В 1981 году была опубликована книга Жана Брунварда «Исчезнувший попутчик» (Jan Brunvand, The Vanishing Hitchhiker). В ней он рассматривает так называемые «городские легенды» (по его определению) и среди них историю с попутчиком, который исчез, заявив, что скоро придет Иисус. Эта история в различных ее вариантах (причем во многих не упоминается о пришествии Иисуса) восходит к концу прошлого века. Религиозные варианты популярны среди мормонов. Лидия Фиш, работающая в нью–йоркском университетском колледже, собрала около шестидесяти таких вариантов (с. 24–40).

(обратно)

4

Дополнительные исследования свидетельствуют, что эти люди не так стары, как предполагалось вначале.

(обратно)

5

Время на часах постоянно менялось в соответствии с теми или иными политическими событиями. Так, например, в 1953 году там было проставлено 11:58, в 1990–м 11:50, а 26 ноября 1991 года издатели бюллетеня проставили 11:43.

(обратно)

6

Хотя волнение, связанное с тысячным годом н. э., не было таким сильным и распространенным, как было принято считать, теперь признается, что оно все же имело место в некоторых частях Европы, в противоречие бытовавшему ранее среди ученых мнению, выраженному, в частности, в книге Jacques Barzun и Henry F. Graaf, The Modern Researcher (NewYork: Harcourt, Brace and Company, 1957), 104—106. См. также Henri Focihon, The Year 1000 (New York: Unger Publishing Co., 1970) и Richard Erdoes, A. D. 1000: Living on the Brink of Apocalypse (San Franeisco: Harper and Row, 1988).

(обратно)

7

Обстоятельный обзор взглядов Линдси, а также анализ их влияния на современную мысль в Америке содержится в работе Поля Бойера, см. Paul Boyer, When Time Shall Be No More (Cambridge, Mass.: The Belknap Press of Harvard University Press, 1992).

(обратно)

8

Более подробно относительно христианской готовности принять стороннюю критику см. мою книгу «Библейская истина в современном мире».

(обратно)

9

Относительно того, что я подразумеваю под адекватными методами, см. «The Interpreter's Use of the Writigs of Ellene G. White», Symposium on Revelation, book 1 (Silver Spring, Maryland Research Institute, 1992), pp. 163–172.

(обратно)

10

Относительно более подробного взгляда на толкование 5–й главы Откровения см. «The Seven Seals», in Symposium, pp. 200—221. Относительно особого взгляда на Откр. 3:21 см. pp. 201–204.

(обратно)

11

Здесь и далее — выделения автора (прим. ред.)

(обратно)

12

Об этом убедительно говорит Дэвид Клайнз, см. David J. A. Clines, «The Theme of the Pentateuch», Journal for the Study of the Old Testament, supplement series (Sheffield: University of Sheffield Press, 1978), vol. 10.

(обратно)

13

Что касается этого периода истории Израиля, то, на мой взгляд, весьма полезной может оказаться книга Дональда Гоуэна, см. Donald E. Gowan, Eschatology in the Old Testament (Philadelphia: Fortress Press, 1986).

(обратно)

14

Ibid., pp. 1–3.

(обратно)

15

Очень полезный обзор роли Израиля в эсхатологии ветхозаветных пророков содержится в Библейском Комментарии АСД, см. SDA Bible Commentary, vol. 4, pp. 25–38.

(обратно)

16

James H. Charlesworth. The Old Testament Pseudepigrapha, (Garden City, N. Y: Doubleday, 1983), vol. 1.

(обратно)

17

Многие исследователи считают, что один или несколько христианских писателей приукрасили книгу, дабы увлечь читателя христианскими идеями, однако процитированные нами отрывки, вне всякого сомнения, являются иудейскими.

(обратно)

18

Другие ветхозаветные отрывки, выдержанные в «апокалиптическом» --">